新解論語十六季氏（一）（1）季顓說【二】

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主話題：季顓說【二】

解析：《論語》第十六篇：季氏之——

（一）（1）、季顓說——（續）

冉有曰：“夫子（夫子：夫——這，那；指家庭、家族，氏族；子——兒女，晚輩；這裡因師生即時對話而不能解讀為先生）欲（想要，希望；需要）之（公禮），吾（我們）二（兩樣）臣（對公禮和私禮雙向尊奉）者（身處兩難境地）皆（全，都）不欲（想要，希望；需要）也。”孔子（先生）曰：“求（指先天資質和境遇起點低而努力爭取者，人名乃誤讀），周（普遍，全）任（擔任，擔當，承受）有（某，又）言（說法）曰：‘陳（同“陣”：戰鬥序列之組合方式，陣地）力（作用力）就（到，開始從事）列（排列，入列；行列），不能（同“耐”：禁得住，受得起）者（之人）止（攔阻，使停止）。’危（危險，不安全；使處於危險境地；損害；人快要死）而（卻）不持（對抗，拿着，握着；支持，保持；主管，料理），顛（跌倒，倒下來；同“癲”：精神錯亂；跳起來跑，跑；頭頂；高而直其物體之頂；顛簸）而（卻）不扶（用手支持使人、物或自己不倒；扶助），則（原則，規則，規範）將（做事）焉（怎麼能）用（需要）彼（哪，哪個；對方，他；他人）相（觀察事物外表，判斷其優劣；一方對另一方動作）矣（了）？且（況且）爾（如此，這樣；你）言（說法，論調）過（過失；超越；過分）矣（了），虎（同“唬”：虛張聲勢、誇大事實來嚇人或矇混人；同“嚇”：使害怕，恐嚇，恫嚇）兕（雌性犀牛）出（由內而外，跑出，放出）於（從）柙（關野獸之籠子，舊時也用來拘禁罪重犯人），龜（同“皸”：皸裂，裂開許多縫子，呈現許多裂紋）玉（礦物，硬玉和軟玉之統稱，玉石）毀（破壞；糟蹋）於（在）櫝（匣子）中（裡面；範圍內，內部），是（這，如此）誰（問人，哪一個）之（的）過（過失，過錯）與（同“歟”：語氣助詞，“啊”）？”

即季氏家族狂妄自大而炫耀氏族私禮，大肆推行其臣子之道、小人之道及奴才之道，公然與國家分庭抗禮，其“家天下”之主子理念，引起社會公眾極大不滿。對此，冉有和季路兩位同學向先生問教對於此事之看法和意見，他們說：季氏家族其行事風範存在重大誤區，在氏族內部製造出許多繁文縟節，以忠孝悌為首及貞節烈等馴化和調教方式摧殘族人心志，危害國家公權公道；其私禮可謂之顓臾，其愚昧獨裁而緊促，大有如饑似渴、亟不可待而急急如廁狀，那麼如此一來，若各地氏族皆效而仿之，則周禮之冠冕、國禮之公義、社稷之象徵、民權之公道將被置於何地？

先生講：氏族不是國家，不具備推行禮儀之資格，人文社會所崇尚者只有公禮，其凌駕於所有人頭上、包括君王，乃公義大道及客觀法理，其不以人之意志為轉移更不可出於個人私利而人為設計推行，任何人不可有違於天道、人道和法道，否則將必受反抗和制裁；先天資質和境遇起點低者，都有努力爭取之欲望，然而，不具備高起點就能成為過分貪婪、自大、投機、攫取之藉口嗎？大凡德能賢品不配於高位者，其身處於下位而覬覦上位，眼中只有私位私權私利和私禮，一門心思於想當主子而作威作福而欺壓幼下，此等奸小惡賴崇尚禽獸法則，其弱肉強食於掐尖、摘桃子與拿來主義，他們認為別人具備之優越條件而自己沒有，那便是施以攻擊之理由，而一旦居於上位便對下面進行馴化與調教以防止其反抗，這便是動物領地之王者法則；

——（待續）