新解《庄子》二十五知北游19知物说【二】2022-01-26-20-点场

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主话题：知物说

解析：《庄子》二十五、知北游之、——

（十九）知物说——【二】（续）——即卖柔耍弱而求取同情怜悯之寄生者问教于子君修身者：“如果不像天地差别一样设定主奴之疆界那么可能在人类社会施行管理吗？”子君修身者说：“可能，如果是诡诈者谋划用金钱资本买卖人权那么在金钱至上之规则当中乃无所谓主奴之疆界。”那卖柔耍弱而求取同情怜悯之寄生者因没有控制或把握住问题之走向而退出提问，第二天又面见子君修身者说：“昨天我曾向您请问：‘如果不像天地差别一样设定主奴之疆界那么可能在人类社会施行管理吗？’您回答说：‘可能，如果是诡诈者谋划用金钱资本买卖人权那么在金钱至上之规则当中乃无所谓主奴之疆界。’昨天我明显提问人与人之先天尊卑贵贱关系，而直到现在我一直糊涂于您所回答之人与钱财之后天得失关系，冒昧请教您为何如此认为？”子君修身者说：“昨天你所提问之主奴关系乃明显是指占有与被占有之关系，乃意指主子先天通大神而领受产权物权财权等主权；现在你又假装糊涂而说人权与财权无关，尚且在现实当中还有不通大神之奴才追求主权而打破所谓先天疆界而成为主子了吧？没有封建私礼之诡诈便没有资本迷信之谋划，没有骗子始作神奴以高于王权就没有土匪以王权终结神权。从基因传承之角度来讲乃造物主没有其子孙众生之奴性却有子孙众生所不具备之主性，可能吗？”那寄生者无以对答。

子君修身者继续说：“私礼迷信乃重视并实行等级制度于动物王者之法则了，其不可能响应人类仁者之原则了！人类不该依从先天劣根性之欲望亚心次心而像行尸走肉一样去生存生活，不该依从动物王者法则其互竞相杀之死向而像行尸走肉一样去生存生活。那动物世界行尸走肉之生存生活方式乃应该被人类设定疆界而停留在荒郊野外吧？主子奴才或骗子土匪实乃衣冠兽畜而具有与动物相一致之禀性或德性。人类社会与动物世界相比较乃存在领先之如同天地差别之属性而作为文明开明觉悟之内容实质吧？动物野蛮愚昧之内容实质并非士子人品之内容实质。动物即便有出类拔萃之王者也不适宜领先于士子人品之内容实质，于是乎衣冠兽畜便谋划而假称存在神品人物及神仙境界。衣冠兽畜谋划而假称存在神品人物及神仙境界，却不该重视并实行等级制度于动物王者之法则。衣冠神鬼喜爱衣冠兽畜乃终究不该在人类社会重视并实行动物王者之法则，兽畜品性者多层或多重累积于披上人皮再披上神皮鬼皮或披上主子之皮或披上奴才之皮且或披上土匪之皮或披上骗子之皮而实在是取决于其自以为是及自欺欺人之妄想。”

在动物王者法则当中乃或者是优胜劣汰或者是劣胜优汰乃或者是强者有用胜出论或者是弱者无用胜出论而其结果都是败亡者。

——（完）