新解《莊子》二十五知北游19知物說【二】2022-01-26-20-點場

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主話題：知物說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十九）知物說——【二】（續）——即賣柔耍弱而求取同情憐憫之寄生者問教於子君修身者：“如果不像天地差別一樣設定主奴之疆界那麼可能在人類社會施行管理嗎？”子君修身者說：“可能，如果是詭詐者謀劃用金錢資本買賣人權那麼在金錢至上之規則當中乃無所謂主奴之疆界。”那賣柔耍弱而求取同情憐憫之寄生者因沒有控制或把握住問題之走向而退出提問，第二天又面見子君修身者說：“昨天我曾向您請問：‘如果不像天地差別一樣設定主奴之疆界那麼可能在人類社會施行管理嗎？’您回答說：‘可能，如果是詭詐者謀劃用金錢資本買賣人權那麼在金錢至上之規則當中乃無所謂主奴之疆界。’昨天我明顯提問人與人之先天尊卑貴賤關係，而直到現在我一直糊塗於您所回答之人與錢財之後天得失關係，冒昧請教您為何如此認為？”子君修身者說：“昨天你所提問之主奴關係乃明顯是指占有與被占有之關係，乃意指主子先天通大神而領受產權物權財權等主權；現在你又假裝糊塗而說人權與財權無關，尚且在現實當中還有不通大神之奴才追求主權而打破所謂先天疆界而成為主子了吧？沒有封建私禮之詭詐便沒有資本迷信之謀劃，沒有騙子始作神奴以高於王權就沒有土匪以王權終結神權。從基因傳承之角度來講乃造物主沒有其子孫眾生之奴性卻有子孫眾生所不具備之主性，可能嗎？”那寄生者無以對答。

子君修身者繼續說：“私禮迷信乃重視並實行等級制度於動物王者之法則了，其不可能響應人類仁者之原則了！人類不該依從先天劣根性之欲望亞心次心而像行屍走肉一樣去生存生活，不該依從動物王者法則其互競相殺之死向而像行屍走肉一樣去生存生活。那動物世界行屍走肉之生存生活方式乃應該被人類設定疆界而停留在荒郊野外吧？主子奴才或騙子土匪實乃衣冠獸畜而具有與動物相一致之稟性或德性。人類社會與動物世界相比較乃存在領先之如同天地差別之屬性而作為文明開明覺悟之內容實質吧？動物野蠻愚昧之內容實質並非士子人品之內容實質。動物即便有出類拔萃之王者也不適宜領先於士子人品之內容實質，於是乎衣冠獸畜便謀劃而假稱存在神品人物及神仙境界。衣冠獸畜謀劃而假稱存在神品人物及神仙境界，卻不該重視並實行等級制度於動物王者之法則。衣冠神鬼喜愛衣冠獸畜乃終究不該在人類社會重視並實行動物王者之法則，獸畜品性者多層或多重累積於披上人皮再披上神皮鬼皮或披上主子之皮或披上奴才之皮且或披上土匪之皮或披上騙子之皮而實在是取決於其自以為是及自欺欺人之妄想。”

在動物王者法則當中乃或者是優勝劣汰或者是劣勝優汰乃或者是強者有用勝出論或者是弱者無用勝出論而其結果都是敗亡者。

——（完）