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主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上

第四章之（二）、——【一】

解析：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾（抵御）既得闻命矣。《诗》云：‘普（广大）天之下，莫非（通“避”）王土；率（lǜ：法令，条例；标准，限度）土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”

曰：“是诗也，非是之谓也；劳（通“辽”：广阔）于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤（胜过，超过）劳也。’故（通“诂”gǔ：用后世之语言解释古语）说（通“脱”：解脱，免除）诗者，不以文害（通“遏”è：阻止，遏制）辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎（众）民，靡（顺服）有（同“友”）孑（jié）遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至（通“窒”：塞），莫（通“谟”：谋划）大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维（纲纪，法度）则。’此之谓也。《书》曰：‘祗（ qí ：地神；大；zhǐ：仅仅，只；zhī：通“禔”：安 ）载（通“再”）见瞽瞍，夔（kuí：神兽名；山林中之精怪；人名；春秋时国名）夔齐栗（lì：树名；谷实饱满；坚实；敬慎，严肃；通“慓”：战栗，发抖；通“历”：经过；通“裂”：裂开，分裂），瞽瞍亦允（诚信；信服）若。’是为父不得而子也。”

即殡仪司又问：“蔓延私欲者如果不臣服于高位者或高位者不臣属于公位而蔓延其私欲，便会依照王者法则抵御人类社会已然成就之人品而传布其天命兽畜品性了。据记载讲：‘广大之礼仪自上而下，没有谁能够躲避被后土冠礼所主宰；依后土冠礼为标准或限度且以法令或条例形式下达至四方边境，没有谁能够躲避被人品所征服与作主。’然而人文授受者已然穷尽其所成就之后天学问了，冒昧请教那穷尽后天学问之人文授受者成为老眼昏花之长上者乃虽在高位却不臣属于公位而蔓延其私欲，其担负得起遵照冠礼及依从人品吗？”

——（待续）