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主話題：《孟子》第五篇（上）萬章章句上

第四章之（二）、——【一】

解析：咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾（抵禦）既得聞命矣。《詩》云：‘普（廣大）天之下，莫非（通“避”）王土；率（lǜ：法令，條例；標準，限度）土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”

曰：“是詩也，非是之謂也；勞（通“遼”：廣闊）於王事而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢（勝過，超過）勞也。’故（通“詁”gǔ：用後世之語言解釋古語）說（通“脫”：解脫，免除）詩者，不以文害（通“遏”è：阻止，遏制）辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：‘周余黎（眾）民，靡（順服）有（同“友”）孑（jié）遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至（通“窒”：塞），莫（通“謨”：謀劃）大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：‘永言孝思，孝思維（綱紀，法度）則。’此之謂也。《書》曰：‘祗（ qí ：地神；大；zhǐ：僅僅，只；zhī：通“禔”：安 ）載（通“再”）見瞽瞍，夔（kuí：神獸名；山林中之精怪；人名；春秋時國名）夔齊栗（lì：樹名；谷實飽滿；堅實；敬慎，嚴肅；通“慓”：戰慄，發抖；通“歷”：經過；通“裂”：裂開，分裂），瞽瞍亦允（誠信；信服）若。’是為父不得而子也。”

即殯儀司又問：“蔓延私慾者如果不臣服於高位者或高位者不臣屬於公位而蔓延其私慾，便會依照王者法則抵禦人類社會已然成就之人品而傳布其天命獸畜品性了。據記載講：‘廣大之禮儀自上而下，沒有誰能夠躲避被后土冠禮所主宰；依后土冠禮為標準或限度且以法令或條例形式下達至四方邊境，沒有誰能夠躲避被人品所征服與作主。’然而人文授受者已然窮盡其所成就之後天學問了，冒昧請教那窮盡後天學問之人文授受者成為老眼昏花之長上者乃雖在高位卻不臣屬於公位而蔓延其私慾，其擔負得起遵照冠禮及依從人品嗎？”

——（待續）