新解《莊子》二十五知北游18知捶說19知物說【一】2022-01-25-20-點場

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主話題：知捶說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十八）、知捶說——大馬（籌碼）之捶鈎者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：“子巧與（通“舉”：都，全部）？有（友）道與？”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶鈎，於物無視（照料，處理）也，非鈎（拘束，約束）無察也。是用之者，假不用者也，以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉？”

即手握資本籌碼權柄之主子以威嚴捶打與恩德鈎取並至之馴化調教手段整治奴才以使之效力賣命，乃得以榨取奴才年成於十分之八了，且不用損失細毫微芒之錢財去犒賞奴才。該主子訓問奴才：“你全身心投入工作而發揮技巧了嗎？你全心全意友好對待王道了嗎？”那奴才回稟：“臣服且被役使者乃被主子占有人權而自然要恪守奴才之本份。臣服且被役使者僅需十分之二年成保以生存生活之所需便會喜好被主子恩威並至之馴化調教，奴才屬於牲畜類型之動物乃不該具有照料自身及處理問題之能力或技巧，奴才擅自作主之所謂堪用性及其技巧乃違背主子章法之約束性而不該被察舉。主子乃想象使聽話之奴才堪用，而奴才假借主子那想事兒之頭腦去幹活兒乃必然是自身之頭腦不堪用，在王法等級制度當中乃幼下者依靠長上者之頭腦而得以被支使利用，於是乎其景況乃各級奴才沒有不借用大主子之頭腦者！除大主子之外乃各級奴才都如同養殖場中之動物而誰也不會具有管理者之資質吧？”

王法等級制度乃如同一個飼養場，其中只有大主子一個人，其他全是禽畜。

——（完）

主話題：知物說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十九）知物說——【一】冉（柔弱）求問於仲尼曰：“未有（通“囿”：設定疆界）天地可知邪？”仲尼曰：“可，古（通“故”：詭詐）猶（通“猷”yóu：謀，謀劃）今（金）也。”冉求失（沒有控制或把握住）問而退，明日復見曰：“昔者吾問：‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可，古猶今也。’昔日吾昭（明顯）然，今日吾昧然，敢問何謂（以為，認為）也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為（有）不神者求邪？無古無今，無始無終。未有子孫而有子孫，可乎？”冉求未對。

仲尼曰：“已（重視並實行）矣，未應矣！不以（依）生（性）生死（屍），不以死死（屍）生。死（屍）生有待（dāi停留，滯留）邪？皆有所一體（稟性，德性）。有（存在）先天地生（性）者物邪？物物（內容，實質；境界，環境）者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。聖人之愛人也終無已者，亦（通“奕”：多層或多重之累積）乃取於是者也。”

——（待續）