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主话题：（二十三）、公言说

解析：《论语》第十五篇：卫灵公之——

（二十三）、公言说——子曰：“君子（君子：君于子，使子君；长上对幼下施以仁爱之效法）不以（依；因；用，拿；于，在）言（话，说；幼下之观点；公众之言论）举（往上托；往上伸；推选，选举；兴起，起；提出；全；举动；生孩子）人（人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；每人，一般人；这里指自己），不以人废（不再使用，不再继续；没有用或失去原有作用）言。”

即先生讲：君子者，乃君于子而使子君，乃长上对幼下施以仁爱之效法；根本不是对下面去做什么，也不是让下面对你上层做什么，而是上层自己对自己做什么，即自己管好自己而让下面跟着学。

上层不要依照下面人之抬举而自恃高贵，对幼下美赞之观点及公众歌颂之言论，不要直接拿来作为自我衡量之标准，奸小恶赖之巧言令色，历朝历代都具有强大之捧杀力；长上对幼下之仁爱，不可图名图利图回报，否则便是自我抬举于感恩图报及歌功颂德之被抬举；那么自己成什么了？那是主子！而下面人成什么了？答谢恩赐么？那是奴才！

另一方面，居于长上之高位者，不可出于主观而把自身之品质、性格或名誉以及意识形态之思想和观点强加给下面，既便你无比正确、光明和伟大，也不要把公众之言论置之一旁而不予理会，因为公众之思想、观点、看法及说法，皆代表其头脑之认知，其文明开明程度及觉悟高低可以有待提高；而其中最为关键者，乃下面人必须长脑袋且有脑子，即公众百姓、幼下者，皆有文化、有思想、有觉悟，这才是文之道及君于子之道其施行之目的，而不是把下面人变成无脑之禽畜；那些把理念强行往下输灌而使盲听盲信盲从并废止杜绝下面之言论及思想者，恰是愚弄欺压蛊惑百姓之臣子之道、小人之道、奴才之道，其篡改宗教经文而把下面人驯化成禽畜之所为者，恰是衣冠之禽兽！

任何宗教之教义乃公礼，皆奉行于觉悟者自觉悟而人者自主也！

——（完）