新解《论语》十五卫灵公9公仁说2019-05-14_19点场

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主话题：（九）、 公仁说

解析：《论语》第十五篇：卫灵公之——

（九）、 公仁说——子曰：“志（称轻重、量长短多少，辨别上下位置；记，文字记录，记号；非指志向，志愿）士（士人，士子，人之美称；脸面，体面，德能贤品之表现）仁（长上对幼下之关爱效法）人（下面人，居于下位者，幼下），无（不）求（追求，探求；请求，要求；需求，需要）生（生长，生存，生活；生计；生命；生命力，活力）以（因，在，于）害（患上，发生疾病；发生不安之情绪）仁（臣子之道、小人之道、奴才之道以忠孝悌贞冒充上对下之仁爱；指假仁假义及愚忠愚孝愚悌愚贞愚节和愚烈），有（又）杀（战斗；削弱，消除；使人或动物失去生命，杀死）身（身体；生命；自己，本身）以（依）成（成全；成为，变成）仁（假冒之仁）。”

即先生讲：士，乃士人、士子，乃人之美称，乃人文社会有关文明开明之觉悟，乃为人之脸面、体面乃德能贤品之表现；然而，对于“士”之定义需要定位准确，不要以所谓志向、志愿之虚名去绑架他人，而要称轻重、量长短多少，要辨别上下位置，不可被奸小恶赖冠以名头称号，其有关“志士”之记号、记载有可能是牲畜身上之僵绳套带或疯子头上之魔咒；主子都是千方百计让奴才去信仰仁爱，颠倒仁爱于原本乃上对下之方位，让下面对上面去仁，其所假冒之仁爱包括忠孝悌贞节烈等臣子、小人、奴才之心，从而导致愚忠愚孝愚悌愚贞愚节和愚烈。

假冒之仁爱，会使奴才像患病一样，丧失其生命原有之活力，不追求自我生存价值及生活之意义，把身体、生命及所有一切全部都交付于其主子，听任主子奴役和处置。

假冒之仁爱，甚至可能把下面人骗得如同中了邪魔法术一般，主动自杀或心甘情愿去替主子卖命及杀人，其痴疯当中，就为了去实现和成全那个所谓之、假冒之、上下颠倒之、原本不存在之、志向志愿之、被脸面被体面之、被冠以名头称号之、被记载传世之错误仁爱。

殉教徒之迷信，皆在于自身定位不准；仁爱乃上对下之体恤，下面人其叩拜之心焉能成仁？人对禽兽之驯化与调教，不应成为人文社会中人对人之手段，而观其欺下凌弱之教化，其自身又与野兽何异？

居于长上者，乃奉公礼、克己欲、仁幼下、制禽兽也！

居于幼下者，乃反私礼、护人格、学长上、抗强权也！

——（完）