新解《論語》十五衛靈公9公仁說2019-05-14_19點場

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主話題：（九）、 公仁說

解析：《論語》第十五篇：衛靈公之——

（九）、 公仁說——子曰：“志（稱輕重、量長短多少，辨別上下位置；記，文字記錄，記號；非指志向，志願）士（士人，士子，人之美稱；臉面，體面，德能賢品之表現）仁（長上對幼下之關愛效法）人（下面人，居於下位者，幼下），無（不）求（追求，探求；請求，要求；需求，需要）生（生長，生存，生活；生計；生命；生命力，活力）以（因，在，於）害（患上，發生疾病；發生不安之情緒）仁（臣子之道、小人之道、奴才之道以忠孝悌貞冒充上對下之仁愛；指假仁假義及愚忠愚孝愚悌愚貞愚節和愚烈），有（又）殺（戰鬥；削弱，消除；使人或動物失去生命，殺死）身（身體；生命；自己，本身）以（依）成（成全；成為，變成）仁（假冒之仁）。”

即先生講：士，乃士人、士子，乃人之美稱，乃人文社會有關文明開明之覺悟，乃為人之臉面、體面乃德能賢品之表現；然而，對於“士”之定義需要定位準確，不要以所謂志向、志願之虛名去綁架他人，而要稱輕重、量長短多少，要辨別上下位置，不可被奸小惡賴冠以名頭稱號，其有關“志士”之記號、記載有可能是牲畜身上之僵繩套帶或瘋子頭上之魔咒；主子都是千方百計讓奴才去信仰仁愛，顛倒仁愛於原本乃上對下之方位，讓下面對上面去仁，其所假冒之仁愛包括忠孝悌貞節烈等臣子、小人、奴才之心，從而導致愚忠愚孝愚悌愚貞愚節和愚烈。

假冒之仁愛，會使奴才像患病一樣，喪失其生命原有之活力，不追求自我生存價值及生活之意義，把身體、生命及所有一切全部都交付於其主子，聽任主子奴役和處置。

假冒之仁愛，甚至可能把下面人騙得如同中了邪魔法術一般，主動自殺或心甘情願去替主子賣命及殺人，其痴瘋當中，就為了去實現和成全那個所謂之、假冒之、上下顛倒之、原本不存在之、志向志願之、被臉面被體面之、被冠以名頭稱號之、被記載傳世之錯誤仁愛。

殉教徒之迷信，皆在於自身定位不准；仁愛乃上對下之體恤，下面人其叩拜之心焉能成仁？人對禽獸之馴化與調教，不應成為人文社會中人對人之手段，而觀其欺下凌弱之教化，其自身又與野獸何異？

居於長上者，乃奉公禮、克己欲、仁幼下、制禽獸也！

居於幼下者，乃反私禮、護人格、學長上、抗強權也！

——（完）