新解《莊子》二十五知北游12知在說【二】13知窮說【一】2022-01-18-20-點場

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主話題：知在說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十二）、知在說——【二】（續）——莊先生講：“所謂傑出精英者作主於王位乃現於似螻蛄（lóu gū）螞蟻之洞穴城堡。”那城主之文奴又問：“有關人類王權之統治怎麼會下賤至比照蟲子自大稱王所顯現其妖異怪戾之事呢？”莊先生講：“衣冠獸畜便是那蟲子自大稱王之德性乃像谷田或稻田之害草一樣在人類社會冒充士子人品。”那城主之文奴接着問：“操持及維護王權者怎麼會更加下賤至比照野草蔓延稱王所顯現其妖異怪戾之事呢？”莊先生講：“獸畜品性者之間乃管理與被管理或縱慾與被戒欲之關係乃都是管不了自己之行屍走肉而質如泥土形同磚瓦乃生存生活在被客觀環境所左右及局限之境地。”那城主之文奴繼續問：“主子和其心腹奴才怎麼會越來越被過份比照為泥土塑形構建廈宇所顯現其妖異怪戾之事呢？”莊先生講：“文賊文痞之主奴所鼓吹及宣揚之私禮迷信乃如同構建公共廁所而功效在於屙屎撒尿之排泄。”那城主之文奴對話至此而沒有應聲提問。

文賊文痞狗騙子之存在乃本身即人文事故。

對於歷史問題之人文事故，乃不該因步子邁得太偏或過大而否定邁步或倒退，而要及時糾偏和止損。

人文核心之基因傳承一直以來都是社會禮樂之主幹，人文事故之基因變異只不過是旁側待修剪之橫生枝節。

——（完）

主話題：知窮說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（十三）、知窮說——【一】莊子曰：“夫子之問（命令）也，固（本來）不及質。正（征）獲之問於監市（買賣）履狶（xī豬，大豬；叫豬之聲音；巨大之野豬）也，每（逐個）下愈（越來越）況（比擬）。汝唯莫（謀劃）必（信賴），無乎逃物。至（窒）道（引導）若是，大言亦（奕）然。周、遍、咸（全部）三者，異名同實，其指（直立）一也。嘗相與游乎無何有之宮，同合而論（倫），無所終窮乎！嘗相與無為乎！澹（dàn安然，恬靜；淡薄；觸動；通“贍”：滿，滿足，充足）而靜乎！漠而清乎！調而閒（柵欄；限制；防範；保護）乎！寥（虛空）已（重視並實行）吾（抵禦）志，吾（無）往（歸向）焉而不知其所至（窒），去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷（彷徨——徘徊）徨乎馮（píng“憑”：倚靠，靠；憑藉）閎（hóng巷門；泛指門；大，宏大；寬廣，宏偉；通“泓”：水深），大知入（符合）焉而不知其所窮（困窘，困厄）。物物者與物無際，而物有（友）際者，所謂（以為，認為）物際者也；不際之際，際之不際者也。謂（算是，算作）盈虛衰殺，彼為（衛護）盈虛非（詆毀，怨恨；反對，責怪）盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。”

——（待續）