新解《論語》十四憲問31憲覺說2019-05-12_19點場

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主話題：（三十一）、憲覺說

解析：《論語》第十四篇：憲問之——

（三十一）、憲覺說——子曰：“不逆（事先；迎接）詐（欺騙；假裝；用假話試探，使對方吐露真情），不億（數目，一萬萬；古代指十萬；億萬：指極大數目；指量變飽和而確立標記）不信（確實；相信；信奉；憑據；同“伸”：展開），抑（或者）亦（也，也是）先（時間或次序在前；祖先，上代；先前）覺（覺悟；覺察，覺醒；感覺，發覺）者（之人），是（這，這樣，如此）賢（人之德能品質）乎（啊）！”

即先生講：未卜而先知者，確實是有；卻恰恰不是用占卜手段去獲得，自己心裡一點數都沒有、一點譜也沒有，全憑用假話去試探以求對方吐露真情者，那是蒙人唬人之伎倆，說是已經事先知道對方底細而其實是誘詐；裝神弄鬼之預測，乃毫無現實客觀依據者，不能作為評判事物之原則、規則和規律；對於公義大道與客觀法理之尊崇與推行，不可由迷信、臆斷而盲從；有關私禮之出爐，皆乃主觀和私慾之所為，其頭上無公而禮在腳下者，自己假扮神靈其先知先覺，而實則魔鬼心機致其本性禽獸也；奸小惡賴者，皆自作聰明而自以為是，妄自尊大其優越感之卓越，不把自己當人而當作神，而殊不知其神也不是鬼也不是乃畜牲也；野獸必遭規範，禽畜必被馴化與調教，此亦人文社會其奸小惡賴其不是人者之必然下場也。

人乃文明開明之覺悟者，並非生而知之，其先天之生物生理基因本與動物相同，而關鍵在於後天其人文基因之授受輸灌與傳承；人們對於公禮之秉承及對客觀法理、天之大道、公義公權之遵循，亦非一蹴而就其信手拈來之感悟，所謂醍醐灌頂而大徹大悟者，也有其由量變到質變之思考與認知過程；如果量變不達到飽和升華，那麼質變就不可能確立及標記，此乃人們對事物之認知其基本總結與歸納，那麼由規律到認知再到理論綜合又到踐行推廣，這樣才符合人類覺悟之定義；那麼由覺悟到公禮，或者也可先行自省自律者，便是德能賢品之人吧！

人類覺己，禽獸覺人！主者自律，奴者被律！

——（完）