视频讲座：

相关文案：

主话题：《孟子》第五篇（上）万章章句上

第二章之（一）、——【二】

（续）——即循规蹈矩之教条主义者问：“据记载讲：‘把女儿嫁出去以收取彩礼再为儿子娶妻或者两户人家换亲而互免礼金乃其间儿女所依从者便是担负如牲畜配种之传宗接代使命吧？假使如此乃表明其为人父母者实为牲畜之主人。’如果引申延展这种牲畜配种之学说或主张，那么便应该谋划遵照蔓延之性欲去杂交乱伦了；蔓延情欲者不表明爱情誓言之嫁娶，实乃承受膨胀排泄而自刮腔壁之剐刑吧？”

孟先生讲：“表明奸夫淫妇或牲畜配种者乃依照人品自主原则而不适宜有关嫁娶之人文意义。男人和女人以其所各自积储之自身条件去谈婚论嫁，其间之爱情乃仁爱对仁爱于高度契合之同类互补关系；如果两性男女表明奸夫淫妇或牲畜配种之身份，那么依其纵欲原则便会荒废爱情之仁爱对仁爱于高度契合之同类互补关系，依此兽畜品性者一旦为人父母必然狠戾对待其子女，那父母内心把子女当作其私产而不会表明其身为长上者之关系或责任。”

循规蹈矩之教条主义者再问：“如果蔓延情欲者不表明爱情誓言之嫁娶，那么信守爱情者乃应该抵御自身全部得益之享受而传扬其牺牲奉献之天命了；男人娶妻便是俗主侍奉神奴乃虽然其二者蔓延情欲而不表明爱情之誓言，而其互相所承受之驯化调教与奸佞谄媚便也是相得益彰之恩爱了吧？”

孟先生讲：“奸夫淫妇互相作主乃多层反复累积之制与反制乃表明互竞相杀之动物王者法则而不适合夫妻间之同类互补关系。”

履礼总是要把奸夫淫妇或牲畜配种冠以爱情之名。

——（完）