新解《论语》十三子路25路器说2019-05-06_19点场

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主话题：（二十五）、路器说

解析：《论语》第十三篇：子路之——

（二十五）、路器说——子曰：“君子（君子：君于子，使子君；指长上对幼下施以仁爱之效法）易（容易）事（做事）而（却）难（困难）说（说服；说教；解释；言论，主张；责备，批评；说合，介绍）也。说之（别人，他人）不以（用，拿；在，于）道（道理；方向，方法；道路；以为，认为），不说也；及（达到；赶上）其（情况；境遇；条件）使（使命担当）人（每个人）也，器（度量，才能；器重）之（别人，他人）。小人（小人：小于人，使人小；指长上对幼下施以驯化和调教）难事而易说也。说之（别人，他人）虽（虽然；纵然）不以道，说也；及其使（驱使；役使；使唤）人（下面人；指幼下）也，求（要求；需要； 追求）备（具备，具有；准备；防备；完全；设备）焉（”于“加”是“：于此）。”

即先生讲：长上对幼下施以仁爱之效法者，居于上层高位者，应该感到自己做事容易而说服别人困难；因为身教胜于言教，光动嘴去说教、去解释、去言论、去主张，或责备批评或说合介绍，别人都不大可能接受；还有可能涉嫌蛊惑及欺骗；劝说他人若不明之以理，则不予以解释，更不可一味主观去硬性推行言论、观点及主张，因为私礼之下，便是驯化与调教；要率先垂范上行下效，达到他人自觉效法之条件，自省自律而富于使命担当，主观意愿有求学问道之心，然后再去授与度量和才能并予以器重；从而使人都能自主自立自尊自强，把自我价值体现于公心公用，乃谓之功德圆满也。

相反，长上对幼下施以驯化和调教者，自恃高贵霸权者，自然以为身教难而言教易，整天无所事事而百无一用，遇事坐享其成、不劳而获，以指令和口令下达驱使下面人做事，而他自己却弄一大套骗术去游说迷惑幼下，或责备加批评或说合加介绍，把自己当主子而成为神，把下面人当奴才而不当人；其说话装神弄鬼云山雾罩就是不讲事实摆道理以理服人、以事服人、以身服人，先骗而后令，全凭一张嘴，目的在于驯化调教而奴役差遣使唤之；其对于牲口和奴才之要求，即完全可用性、现成具备性、听话具有性、忠心准备性、死心防备性、设备灵捷性，总之面向主子须叩拜遵从，必须有奴性。

君子器己器人，小人备己备人！

——（完）