新解《論語》十三子路25路器說2019-05-06_19點場

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主話題：（二十五）、路器說

解析：《論語》第十三篇：子路之——

（二十五）、路器說——子曰：“君子（君子：君於子，使子君；指長上對幼下施以仁愛之效法）易（容易）事（做事）而（卻）難（困難）說（說服；說教；解釋；言論，主張；責備，批評；說合，介紹）也。說之（別人，他人）不以（用，拿；在，於）道（道理；方向，方法；道路；以為，認為），不說也；及（達到；趕上）其（情況；境遇；條件）使（使命擔當）人（每個人）也，器（度量，才能；器重）之（別人，他人）。小人（小人：小於人，使人小；指長上對幼下施以馴化和調教）難事而易說也。說之（別人，他人）雖（雖然；縱然）不以道，說也；及其使（驅使；役使；使喚）人（下面人；指幼下）也，求（要求；需要； 追求）備（具備，具有；準備；防備；完全；設備）焉（”於“加”是“：於此）。”

即先生講：長上對幼下施以仁愛之效法者，居於上層高位者，應該感到自己做事容易而說服別人困難；因為身教勝於言教，光動嘴去說教、去解釋、去言論、去主張，或責備批評或說合介紹，別人都不大可能接受；還有可能涉嫌蠱惑及欺騙；勸說他人若不明之以理，則不予以解釋，更不可一味主觀去硬性推行言論、觀點及主張，因為私禮之下，便是馴化與調教；要率先垂範上行下效，達到他人自覺效法之條件，自省自律而富於使命擔當，主觀意願有求學問道之心，然後再去授與度量和才能並予以器重；從而使人都能自主自立自尊自強，把自我價值體現於公心公用，乃謂之功德圓滿也。

相反，長上對幼下施以馴化和調教者，自恃高貴霸權者，自然以為身教難而言教易，整天無所事事而百無一用，遇事坐享其成、不勞而獲，以指令和口令下達驅使下面人做事，而他自己卻弄一大套騙術去遊說迷惑幼下，或責備加批評或說合加介紹，把自己當主子而成為神，把下面人當奴才而不當人；其說話裝神弄鬼雲山霧罩就是不講事實擺道理以理服人、以事服人、以身服人，先騙而後令，全憑一張嘴，目的在於馴化調教而奴役差遣使喚之；其對於牲口和奴才之要求，即完全可用性、現成具備性、聽話具有性、忠心準備性、死心防備性、設備靈捷性，總之面向主子須叩拜遵從，必須有奴性。

君子器己器人，小人備己備人！

——（完）