新解《莊子》二十五知北游7知蛻說2022-01-11-20-點場

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主話題：知蛻說

解析：《莊子》二十五、知北游之——

（七）、知蛻說——舜問乎丞（chéng：輔助；官名；官吏之副職；通“承”：秉承，承受；通“拯”：拯救）曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委（安置）形也；生（性）非汝有，是天地之委和（混合）也；性命非汝有，是天地之委順也；孫（孽生）子非汝有，是天地之委蛻也。故（計謀，詭詐）行不知所往（歸向），處不知所持，食（通“蝕”：虧缺）不知所味；天地之強陽（復甦，生長）氣也，又胡（怎麼）可得而有邪？”

即蔓延私慾者問教於副職官員：“王道乃適合主子捕取且占有奴才嗎？”副職官員說：“你那王道霸權之身體並非你能所持有，你怎麼能捕獲且占有奴才而使之服勞役於王道呢？”蔓延私慾者再問：“如果我之身體並非我所持有，那麼誰持有之呢？”副職官員說：“自我本我本心和欲望亞心次心乃如同天與地之排序而以上下主次大小高低之方位和角度安置衣冠者之自主形象；你先天劣根性之欲望亞心次心居於上位而致使你無能持有自己之身體，你自以為是而把如同天地排序之理性與感性置於混合之狀態；你以劣性之自私貪婪怠惰命令自己而導致你無能自持，你自以為是而把如同天地排序之精神與肉體置於順任顛倒之狀態；你孽生子嗣而視其為私產而被其似寄生蟲啃噬而致使你無能操持權柄，你自以為是而把如同天地排序之新生與腐朽置於蛻皮永生之狀態。你以計謀詭詐之手段而充當神鬼之品行乃不自主之品性而歸向於衣冠獸畜，你身處於管不了自己之狀態而被刺激和誘惑所把持，你因虧缺自主之人品而淪陷於管不了自己之狀態而被膨脹與排泄所玩味；天地之間本該以強大復甦生長之氣象為主即繁衍與傳承模式之種子生長形式，卻又怎麼適合以主子捕取且占有奴才之所謂王道為主而邪惡競殺於進化和演變模式之吃食滅絕形式呢？”

解讀人類生物生理基因之遺傳乃必然是人生人，詮釋人文基因之傳承也一定是自主人品之公禮覺悟；因為現實世界自帶歷史基因且人類社會自帶人文基因且基因以遺傳為主而以變異為次，所以如果有誰執意否定人文基因之傳承那麼等同于堅持認為其祖上是猴子。

——（完）