新解《莊子》二十五知北游2知道說2022-01-06-20-點場

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主話題：知道說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（二）、知道說——知（操持）以之言也問乎狂屈。狂屈曰：“唉！予（我）知之，將（奉獻）語若（順從）。”中（享受）欲言而忘（亡）其所欲言。知不得問（命令），反（販）於帝宮，見黃（嬰幼兒）帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”

知問黃帝曰：“我與若（你）知之，彼與彼不知也，其孰是（正）邪？”黃帝曰：“彼無為謂真（人之肖像）是（視）也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故（計謀，詭詐）聖人行不（丕：大）言之教。道不可致，德不可至（到）。仁可為（偽）也，義（儀）可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而後（主宰）德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。’”

即淫婦操持阿諛逢承之言論問候那瘋狂縱慾而屈服於刺激誘惑及膨脹排泄之姦夫。那狂縱屈節之姦夫說：“好舒服呀！我之侵入便是征服占有及掌控，女人奉獻肉體便說明其順從男人之意志。”姦夫享受淫婦勸勉縱慾之諂言便是在那諂言縱慾當中亡失主權。淫婦掌控姦夫乃不適合直接命令之，其表面上是販賣自身之性奴而實際上是肆虐於主子宮室之寄生蟲，乃現於主子之智商降低為嬰幼兒水平而被問責。那嬰幼兒智商之主子說：“禽畜沒有自主之思想且沒有獨立考慮問題之頭腦而原本被主子掌控於臣子之道、奴才之道、小人之道，奴才沒有人際處事之權力且沒有享受服務之資格而原本被安置於賣身之道、賣命之道、賣辱之道，殉教徒沒有縱慾之膽量且沒有王道之野心而原本適宜於自虐之道、戒欲之道、行屍之道。”

淫婦操持奸佞諂媚伎倆向那嬰幼兒智商之姦夫問責寵愛：“我和你在床上乃互相掌控之關係便是奴才畜品獸性與主子獸品畜性之互相鉗制關係，那雄性陽具之畜性和那雌性陰器之畜品皆乃不自主者，不自主者其同類之間哪裡有什么正邪高低是非之分呢？”那嬰幼兒智商之姦夫說：“那聽命於陰陽生殖器具者都似頭腦無作為卻認為身體有作為之不自主者乃被視為空有人類肖像之衣冠獸畜，男人因瘋狂縱慾而屈服於刺激誘惑及膨脹排泄乃類似於享福而死之禽獸，我們禽獸男人享福而死與你們禽畜女人遭罪而死乃自始至終都不近似。衣冠獸畜雖然服勞役於被欲望所掌控卻在公共場所不會坦言自己缺少自主之人品，乃謗言凡夫俗子都管不了自己，乃計謀詭詐於主子冒充通神之人而對奴才推行其大言不慚之馴化調教。人類社會之公道人品不適合送致姦夫淫婦、騙子土匪等衣冠獸畜身上，忠孝悌貞節烈等畜品私德也不適合推及到獸品主子身上。忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質乃適用於虛偽欺詐奴才，使奴才之儀型適合虧缺自主之人品與作主之獸品而只剩下被主之畜品，王法等級制度之禮節乃動物王者法則偽裝成人類仁者原則之貌相而以履禮歪曲篡改冒充冠禮。古語云：‘違背人品公道者一定是獸畜私德者當家作主，違背自主恤下之公德者一定是作主馭下之假仁慈者霸占人權，違背長上對幼下之仁愛效法表率者一定是幼下者對長上者感恩回報及效死殉身之被主者儀型，違背人文繁衍與傳承模式之種子生長形式其人文授受之儀型者一定是動物進化和演變模式之吃食滅絕形式其王法等級所掌控之禮制。’”

姦夫淫婦或騙子土匪互斗時乃都坦言自己不是人。

——（完）