新解《庄子》二十五知北游2知道说2022-01-06-20-点场

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主话题：知道说

解析：《庄子》二十五、知北游之、——

（二）、知道说——知（操持）以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予（我）知之，将（奉献）语若（顺从）。”中（享受）欲言而忘（亡）其所欲言。知不得问（命令），反（贩）于帝宫，见黄（婴幼儿）帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”

知问黄帝曰：“我与若（你）知之，彼与彼不知也，其孰是（正）邪？”黄帝曰：“彼无为谓真（人之肖像）是（视）也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故（计谋，诡诈）圣人行不（丕：大）言之教。道不可致，德不可至（到）。仁可为（伪）也，义（仪）可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后（主宰）德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’”

即淫妇操持阿谀逢承之言论问候那疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄之奸夫。那狂纵屈节之奸夫说：“好舒服呀！我之侵入便是征服占有及掌控，女人奉献肉体便说明其顺从男人之意志。”奸夫享受淫妇劝勉纵欲之谄言便是在那谄言纵欲当中亡失主权。淫妇掌控奸夫乃不适合直接命令之，其表面上是贩卖自身之性奴而实际上是肆虐于主子宫室之寄生虫，乃现于主子之智商降低为婴幼儿水平而被问责。那婴幼儿智商之主子说：“禽畜没有自主之思想且没有独立考虑问题之头脑而原本被主子掌控于臣子之道、奴才之道、小人之道，奴才没有人际处事之权力且没有享受服务之资格而原本被安置于卖身之道、卖命之道、卖辱之道，殉教徒没有纵欲之胆量且没有王道之野心而原本适宜于自虐之道、戒欲之道、行尸之道。”

淫妇操持奸佞谄媚伎俩向那婴幼儿智商之奸夫问责宠爱：“我和你在床上乃互相掌控之关系便是奴才畜品兽性与主子兽品畜性之互相钳制关系，那雄性阳具之畜性和那雌性阴器之畜品皆乃不自主者，不自主者其同类之间哪里有什么正邪高低是非之分呢？”那婴幼儿智商之奸夫说：“那听命于阴阳生殖器具者都似头脑无作为却认为身体有作为之不自主者乃被视为空有人类肖像之衣冠兽畜，男人因疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄乃类似于享福而死之禽兽，我们禽兽男人享福而死与你们禽畜女人遭罪而死乃自始至终都不近似。衣冠兽畜虽然服劳役于被欲望所掌控却在公共场所不会坦言自己缺少自主之人品，乃谤言凡夫俗子都管不了自己，乃计谋诡诈于主子冒充通神之人而对奴才推行其大言不惭之驯化调教。人类社会之公道人品不适合送致奸夫淫妇、骗子土匪等衣冠兽畜身上，忠孝悌贞节烈等畜品私德也不适合推及到兽品主子身上。忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质乃适用于虚伪欺诈奴才，使奴才之仪型适合亏缺自主之人品与作主之兽品而只剩下被主之畜品，王法等级制度之礼节乃动物王者法则伪装成人类仁者原则之貌相而以履礼歪曲篡改冒充冠礼。古语云：‘违背人品公道者一定是兽畜私德者当家作主，违背自主恤下之公德者一定是作主驭下之假仁慈者霸占人权，违背长上对幼下之仁爱效法表率者一定是幼下者对长上者感恩回报及效死殉身之被主者仪型，违背人文繁衍与传承模式之种子生长形式其人文授受之仪型者一定是动物进化和演变模式之吃食灭绝形式其王法等级所掌控之礼制。’”

奸夫淫妇或骗子土匪互斗时乃都坦言自己不是人。

——（完）