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主话题：（十七）、路政说
解析：《论语》第十三篇：子路之——
（十七）、 路政说——子夏（同学）为（作为，担任）莒（莒县，在山东）父（同“甫”：男子名下之美称，人之表字）宰（主持，主管；官名），问（问教）政（有关行政管理）。子曰：“无（同“毋”：禁止或劝阻；不要，不该）欲（欲望）速（迅速，快；速度；邀请），无见（接触；遇到；指明出处或需要参看之所在；注意，借鉴；当心）小利（小利：小于利，使利小；小——能力差、地位低、势力弱、年纪小、排行末；利——锋利，锐利；顺利，便利；利益；使有利；指上欺下、强凌弱之动物低级法则）。欲速，则（原则，规则，规范）不达（通；达到；懂得透彻，通达事理；表达；显达）；见小利，则（原则，规则，规范）大（排行第一，同“太”、“泰”：极，最）事（事情；职业，工作；关系或责任；从事；指公职公权之公义公道）不成（完成，成功；成果，成就；成全；成形，成熟；已定，定形，现成；答应，许可；有能力）。”
即夏同学作了一名县官，他向先生问教有关行政管理，先生讲：莫要任欲胡为，因为欲望之下，往往表现为两种形式——一是急功冒进，二是贪婪奢求；此非理性本我本心之所为，乃欲望之膨胀而后一泄为快也；再有，便是要当心小利，其小利者，乃小于利而使利小也；不可强权锋利欺压贫弱，不可图便利怠惰懒政，不可为私利养奸渎职，不可以利益和私情去诱惑和刺激公众使互相倾轧而不当竞争；公权为上为大，乃公礼也，公礼在，不可遵循禽畜其法则之上欺下、强凌弱及众暴寡也。
欲望之急切，若占据自身主位，其规范与约束必不可能通达理性，做事之草率与盲动必得不偿失或前功尽弃，因为欲望之本质乃发泄也；而陷于禽兽小利之法则者，其头上不可能有最高理念之公心公义公道，一己独大而独裁独私者或可成为动物领地之王，却断难在人文社会当中被公众所推崇，其大与小，即人兽之区分、公私之对比也；那么公权公职之公义公道不可能有所成就，也不可能被公众所认可，继而便是德能贤品不配位被赶下台。
行政管理者，乃本我与公我之一以贯通也，乃其修身齐家兴业治国之归一也！
——（完）
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