新解《莊子》二十五知北游1知問說2022-01-05-20-點場

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主話題：知問說

解析：《莊子》二十五、知北游之、——

（一）、知問說——知北游於玄（通“炫”：光耀）水（潤澤）之上，登（踩踏）隱弅（fèn：山丘突起之樣子；高起，隆起；通“席”：席位，坐位；炕席）之丘（空），而適（歸向）遭無為謂（認為）焉。知謂（評論）無為謂曰：“予欲（需求）有問（命令）乎若。何思何慮則知道？何處何服則安道？何從（縱）何道則得（通“德”：感恩）道？”三（眾多）問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反（販）於白（銀子）水之南，登狐闋（通“掘”）之上（欺凌），而睹狂屈焉。

即為掌控敗北者而遊說使為奴者乃現於高位之長上者以光耀潤澤之施捨恩賜獲取低位幼下者之感恩回報，乃以欺騙之手段踩踏被征服者所隱匿之作主之獸性且突出其被主之畜品且清空其自主之人品人性，而使之歸向於遭受牲畜之待遇乃使其頭腦無作為卻認為身體有作為。掌控主權者評論那頭腦無為卻認為身體有為者說：“主子賜予奴才基本生存生活之所需乃應該占有其人權且命令其服勞役而使之如同家禽家畜一樣。禽畜依照被馴化調教之原則而被主人掌控於臣子之道、奴才之道、小人之道乃其本身能有什麼自主之思想且能有什麼獨立考慮問題之頭腦？奴才依照感恩回報之原則而被主子安置於賣身之道、賣命之道、賣辱之道乃其本身能有什麼人際處事之權力且能有什麼享受服務之資格？殉教徒依照犧牲奉獻之原則而被大神得當於自虐之道、戒欲之道、行屍之道乃其本身能有什麼縱慾之膽量且能有什麼王道之野心？”然而在王法等級制度當中乃橫向並縱向之眾多主子都去對同一個奴才發號施令而致使那頭腦無為卻認為身體有為之奴才無法應答，大奴才兼二主子違背大主子意願而不是真心報答之，二奴才兼三主子不由自主而只能報答大奴才兼二主子。王法等級制度其以夷治夷或以奴治奴之所謂管理乃不適合政令之上下通達，奴才既為主子之私產便是可以被自由販賣而集市貿易之花錢如流水且貨物之主權輪番換乃奴才本人不確定其新主子何時何地突然居於其坐南朝北之上位，奴才本想如同忠貞烈女始終侍奉一個男人卻因被男人不斷轉賣而着粉妝黛登上淫婦之情場乃施展狐媚狐肆之奸佞諂媚伎倆去挖掘男人縱慾之心而欺凌之，所見姦夫皆乃因瘋狂縱慾而屈服於刺激誘惑及膨脹排泄。

主子所霸占者不是一個奴才乃如同姦夫，

奴才所倚傍者不是一個主子乃如同淫婦。

——（完）