视频讲座： https://www.youtube.com/watch?v=zEVUHCQab3I&list=PLIIlVXhpt_DxGO7gZ5tiDmP3g6yntHig0&index=151&t=1027s
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主话题：（四）、路稼说
解析：《论语》第十三篇：子路之——
（四）、路稼说——樊迟（人名；非学生非老师）请（请问，请教）学（学习；模仿；学问；学科；学校）稼（种植；谷物；庄稼地）。子曰：“吾（我们）不如（如同；依照，适合；及，比得上；超过；到，往）老（技术老练，操作熟练）农（农事，管理谷物）。请学为（充当；当作）圃（种蔬菜、花草之园子或园地），（先生）曰：“吾不如老圃（摆弄菜地）。”樊迟出（出去，出门）。子曰：“小人（小人：小于人，使人小；指把人比作谷物和蔬菜）哉（语气助词：啊），樊（樊迟简称为姓；樊某人）须（脸上长胡须，这里比作地里长谷物和蔬菜）也！上（长上；居于高位者；上层管理者）好（喜好；玩弄）礼（公共秩序与公序良俗；这里指繁文缛节），则（原则，规则，规范）民（老百姓）莫（没有谁）敢（胆敢；有勇气，有胆量）不敬（尊敬；恭敬；有礼貌地送上）；上好义（正义；情谊；因抚养或拜认而成为亲属），则民莫敢不服（担任；服从；信服；使信服；适应）；上好信（信用；相信；信奉；听凭，随意，放任），则民莫敢不用（使用；需要；用处）情（感情；情面；爱情；情欲，性欲；情形，情况）。夫（这，那）如（依照，如同；到，往）是（这样，此种论调和观点；说法），则（那么）四（四面）方（八方）之民（民众，百姓）襁（背小孩子之宽带子）负（背；担负）其（他们）子（儿女）而（于是，便）至（到来）矣（了），焉（怎么会，何必）用（使用，需要）稼（种庄稼；指像种植一样去管理老百姓）？”
即樊迟是一名私塾勤杂人员，有一天他向先生请教一个问题，他问：人，无论是自己管自己，还是去管别人，或是被他人管，反正都是管，那么农民种地不也是管庄稼吗？先生回答：修身齐家兴业治国与种庄稼不是一码事，非熟练工种那么简单，也没必要那么费劲。
樊迟又问：那么种菜不那么费劲，基本上撒地里种子，稍加侍弄就可以，而且见效快；以种菜之道可比君子之道否？先生回答：也不是那么码事儿。
樊迟离开之后，先生向学生们抒发感慨：世俗偏见就是这么看待读书人，就是这么理解君子之道，樊迟之观点可见一斑呵！他把人比作庄稼和蔬菜，把管理者比作种地或种菜者，把修身齐家兴业治国比作熟练工种，这明显是把天下百姓都当成小人之小人观点、小人之术呵！那么以其小人之心，又何必去费心巴力种地种菜呢？你樊某人脸上那些胡子，不都是不种自生吗？还不用去侍弄，野生散养而且管辖权都统归于你，完全属于你个人私产，岂不是更来得省力而快捷？！
比照那些饲养、豢养、种养、生养者，野养、散养、旅养怕是最省心省力了吧？那么好吧，现实社会当中，确实有此类好事，其乃文贼文痞之杰作也！请看——
居于长上者，身在高位其由上而下施以管理，怎么管理呢？那些饲养豢养种养生养都太费劲，贼痞们只需略施小骗即可，把头上之公礼踩在脚下，喜好之玩弄之制造之，编排出一套套繁文缛节和规章制度，去规范约束幼下及公众，于是下面没谁敢不去敬奉遵守这些东西，这还只是其一；其二，上面人弄一些所谓正义、情谊和恩惠，以道德之名义去讹诈与绑架下面人，用忠孝悌等臣子之道、小人之道、奴才之道去冒充君子之道，不表率于上行下效，反而让下面去感恩、图报、还债甚至以命相许，那么下面人谁敢不服？谁敢不从？不适应也得适应；其三，上面人再弄一些死鬼冒充神灵，使下面人迷信，其怪力乱神使公众报侥幸心理，从而激活其自私、贪婪、怠惰之先天劣根，最终宿命于叩拜而祈求赦罪赐福，那么在所谓神咒作用规范之下，没谁敢不掏心掏肺而五体投地去依照骗子之口令指令去一步步迈向吸血鬼所设立之牢笼。
如此说来，一骗十而十传百，四面八方之民众便都携家带口、背孩子带崽子往那笼子里钻，这是不是很省心省力呢？所以说还是当骗子容易，相比之下樊迟所说像种地一样去管理老百姓，又有何必要呢？
不怕强盗不讲理，就怕骗子讲歪理！
——（完）
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