新解《庄子》二十四田子方16方顾说2022-01-03-20-点场

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主话题：方顾说

解析：《庄子》二十四、田子方之、——

（十六）、方顾说——肩吾（抵御）问于孙（逊）叔（长辈，小弟）敖（傲）曰：“子三为令尹（官员）而不荣华，三去（距离）之而无忧色（种类）。吾始也疑子，今（金）视子之鼻间栩（xǔ：栩栩——活泼生动）栩然，子之用心独奈（nài：奈树之果实；茉莉，茉莉花；通“奈”：对付，处置；无奈，怎奈；通“耐”：禁得起，受得住；通“能”）何？”

孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且（jū众多之样子）不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡（忘）乎我；在我邪？亡乎彼。方（占有）将（奉献）踌（踌躇chóu chú——从容自得）躇，方将四（驷）顾，何暇至乎人贵人贱哉？”

即肩扛作主者抵御自主者而身为被主者之抬骄者问教于谦逊之大奴才兼傲慢之二主子而身为坐骄者：“奴才乃分为三等六级九品而作为执行上级命令之管理者乃都不是荣耀奢华之主子，众奴才虽分为三六九等却距离大主子神品之位相去甚远乃不该是普通丁忧服父母丧之后而自然接替家长权力之种类角色。我们往往确信肉身之小我始于父母所生却怀疑灵魂之大我系大神产子，凡夫俗子因金钱资产之财权物权产权等主权而被视为各色身价之奴才乃操纵主权之俗主都在其现实领地中间把自己当作活生生之大神级别之鼻祖，俗奴用以感恩回报之心为什么唯独是耐受俗主之驯化调教呢？”

那谦逊之大奴才兼傲慢之二主子而身为坐骄者说：“俗奴之肉身小我凭什么能够超过凡人之局限！神奴之灵魂大我乃依从神主之指派而来无影且接受者不可以辞却，其去无踪且被附体者不可以阻止，俗奴肉身之小我乃依从俗主而成为可得可失可换取可买卖之牲畜或物品而并非那仙气神魂之大我，俗主一旦被大我附体便是仙子神奴乃不再是普通丁忧服丧之后而自然接替家长权力之种类角色而废止其凡品俗性了。肉身凡胎之小我凭什么超过那下凡到人间之仙气神魂之大我！众生管不了自己之原因乃在于其体内只有小我，其如果有大我存在那么怎么会不被管制呢？那所在之小我恐怕不是万能圣明之大神而是妖异怪戾之小鬼吧？衣冠者如果想要大我入驻头脑就必须清除及忘记其中之小我；头脑当中如果有大我附体存在那么怎么会有妖异怪戾其小鬼之空位呢？忘记有大我存在者便是那未被大神附体之俗奴。神主占有俗主而使奉献灵魂乃俗主因受有神权而从容自得，俗主占有俗奴而使奉献肉体乃俗奴被驾驭且被照顾，大神哪里有空闲时间去附体到俗奴身上而使贱人成为贵人呢？”

在迷信当中乃只有俗主才配当大我之神奴，而俗奴只配当小我之牲畜。

所谓牺牲乃俗主兼神奴者把俗奴兼牲畜者奉献给神主，而实际上那俗主兼神奴者就是所谓神主。

——（完）