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主话题：（六）、颜明说
解析：《论语》第十二篇：颜渊之——
（六）、颜明说——子张（同学）问（问教）明（文明，开明；懂得，了解；明白，清楚；明亮；明智；眼力好，眼光正确）。子曰：“浸（逐渐，浸入）润（细腻光滑，滋润；加油或水，使不干枯；使有光彩；利益）之谮（诬陷，中伤），肤（皮肤；表面；外皮）受（接受；遭受；忍受；适合）之愬（同“诉”：说给人；倾诉；控告），不行（做，办；流通，推行）焉（“于”加“是”：在这里，于此；哪里，怎么；乃，才），可（那么）谓（说，叫做）明也已（太，过）矣（了）。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远（不接近；长远）也已矣。”
即张同学问教有关文明、开明之定义，先生讲：对于恶赖其渐浸之中伤、徐涂之诬陷，对于奸小其苦肉之倾诉、难心之控告，仅仅是拒绝这些，便说是文明开明，是否太过于简单；而对于奸小恶赖其投机恶行，仅仅是回避而便说是远见卓识，同样是否太过于片面吧。
因为奸小恶赖之品行，不受之不等于不授之，提防被他人伤害不等于不去伤害别人；而不受之亦不等于使不授之，仅仅是倍加小心、时时处处提防，并不能摆脱被动挨打招算计之局面。
贼，一般情况下不丢东西，因其有防范之心，而其恰以他人疏于防范之心去施以攻击，投机获利；此乃文明开明？
傻子，吃亏吃多了，也知道逃避戾狗顽童，而其仅限于东躲西闪，还是难免被穷追猛打、被戏谑和凌辱；此乃远见卓识？
现实当中，贼子们往往都自作聪明，用文明和开明去忽悠傻子，都自认为是明君而对下面大加施行小人之术；有关这一点，在低级生态圈子当中便能看出：食草动物对于天敌都很警觉，其奔逃之本能倒是很强，可谓远见卓识，而到头来难免其被追被杀被吃之下场；那么人文社会里是否也有这种情况存在呢？
对于不文明不开明之言行，不仅不接受还要不出授！
文明与开明，不仅要防范、自律，还要予以回击！
——（完）
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