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主話題：（六）、顏明說
解析：《論語》第十二篇：顏淵之——
（六）、顏明說——子張（同學）問（問教）明（文明，開明；懂得，了解；明白，清楚；明亮；明智；眼力好，眼光正確）。子曰：“浸（逐漸，浸入）潤（細膩光滑，滋潤；加油或水，使不乾枯；使有光彩；利益）之譖（誣陷，中傷），膚（皮膚；表面；外皮）受（接受；遭受；忍受；適合）之愬（同“訴”：說給人；傾訴；控告），不行（做，辦；流通，推行）焉（“於”加“是”：在這裡，於此；哪裡，怎麼；乃，才），可（那麼）謂（說，叫做）明也已（太，過）矣（了）。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠（不接近；長遠）也已矣。”
即張同學問教有關文明、開明之定義，先生講：對於惡賴其漸浸之中傷、徐塗之誣陷，對於奸小其苦肉之傾訴、難心之控告，僅僅是拒絕這些，便說是文明開明，是否太過於簡單；而對於奸小惡賴其投機惡行，僅僅是迴避而便說是遠見卓識，同樣是否太過於片面吧。
因為奸小惡賴之品行，不受之不等於不授之，提防被他人傷害不等於不去傷害別人；而不受之亦不等於使不授之，僅僅是倍加小心、時時處處提防，並不能擺脫被動挨打招算計之局面。
賊，一般情況下不丟東西，因其有防範之心，而其恰以他人疏於防範之心去施以攻擊，投機獲利；此乃文明開明？
傻子，吃虧吃多了，也知道逃避戾狗頑童，而其僅限於東躲西閃，還是難免被窮追猛打、被戲謔和凌辱；此乃遠見卓識？
現實當中，賊子們往往都自作聰明，用文明和開明去忽悠傻子，都自認為是明君而對下面大加施行小人之術；有關這一點，在低級生態圈子當中便能看出：食草動物對於天敵都很警覺，其奔逃之本能倒是很強，可謂遠見卓識，而到頭來難免其被追被殺被吃之下場；那麼人文社會裡是否也有這種情況存在呢？
對於不文明不開明之言行，不僅不接受還要不出授！
文明與開明，不僅要防範、自律，還要予以回擊！
——（完）
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