新解《莊子》二十四田子方6方盡說【二】2021-12-22-20-點場

視頻講座：

相關文案：

主話題：方盡說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（六）、方盡說——【二】（續）——即子君修身者講：“你惡言瘋語加害勞動者大眾之自主人品，豈不看清楚這是在人類社會嗎？大主子小奴才都服勞役於其不自主之獸畜品性乃其悲哀之程度沒有誰大過於自我本我本心之壞死，而衣冠者一旦壞死自我本我本心所決定之自主性能也便淪為次等低級之動物。太陽每天從東面常規升出而循理沒入於西邊之天際，萬事萬物乃沒有哪個不比照齊同於客觀法理之公序。動物因其條件反射思維而自己拘囿其眼睛之觀察判斷力及拘囿其行動之足跡，其依靠宿命賭運之主觀臆想而被周遭環境所主宰且既定其功於進化和演變模式之吃食滅絕形式，獸畜品性者都臆想自己能夠超出互競相殺規則而生存，互競相殺者都臆想對方能夠陷入吃食滅絕準則而死亡。各種各樣之動物所組成之生態食物鏈條乃多層或多重累積於半獨一之死向，自我拘囿而局限於依靠獵食而生存者便會拼死殺生，自我拘囿而局限於依靠逃生而倖存者便會生養送死。我們人類一概同一於人文授受原則乃成就繁衍與傳承模式之種子生長形式，人類之生存生活方式不是直接募集、乞討、劫掠獵物貨品以依靠為費用，勞動者乃效法客觀事物其內容實質之規律而發明和創造財富，太陽月亮日夜運轉乃代表客觀法理之公序當中沒有漏隙之時空，不自主者終究會被客觀因果關系所規範，人類生產生活之煙火乃成就勞動者自主恤下之儀型。動物卻被先天命運所掌控而沒有前瞻規劃之能力，主子奴才依循其自以為是之獸畜品性者荒丘頭腦而日漸消逝其人品人性。我們人類終究在自身品行方面與你們動物之區別乃在於考察前臂另一功能而由四條腿走路改變為兩腿走路且兩手拿工具，動物可能不悲哀其沒有自主性能之低級品質嗎？你們作為衣冠獸畜者懈怠自主之人品乃在我們人類社會穿着人皮再穿着神皮。那大神本身不是生命體因而廢止享受財貨費用了，然而你們卻追求物質利益且用虛偽欺詐之手段占有之，你們臆想在荒唐放肆之畜性縱慾當中求取獸品主子之資本籌碼。我們士子人品者之所以能夠降服你們這些主子奴才者乃因為人類自主之性能勝過動物不自主卻狂妄作主之性能，你們這些主子奴才者如果想要假借神品征服我們人品那麼也應該確保那神品之性能勝過動物不自主卻狂妄作主之性能。即使大神真實存在且具有超凡脫俗之能力，而你們身為神奴者也會因為自己不自主之品性而憂患被神主狂妄作主吧！即使有狂妄作主者那也是神獸鬼畜計謀詭詐我們人類，我們人類友好對待一切不狂妄作主之大神而前提條件是那大神必須在現實時空當中真正存在。”

如果大神狂妄作主且追求物質利益那麼必然是騙子。

——（完）