新解《庄子》二十四田子方6方尽说【二】2021-12-22-20-点场

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主话题：方尽说

解析：《庄子》二十四、田子方之、——

（六）、方尽说——【二】（续）——即子君修身者讲：“你恶言疯语加害劳动者大众之自主人品，岂不看清楚这是在人类社会吗？大主子小奴才都服劳役于其不自主之兽畜品性乃其悲哀之程度没有谁大过于自我本我本心之坏死，而衣冠者一旦坏死自我本我本心所决定之自主性能也便沦为次等低级之动物。太阳每天从东面常规升出而循理没入于西边之天际，万事万物乃没有哪个不比照齐同于客观法理之公序。动物因其条件反射思维而自己拘囿其眼睛之观察判断力及拘囿其行动之足迹，其依靠宿命赌运之主观臆想而被周遭环境所主宰且既定其功于进化和演变模式之吃食灭绝形式，兽畜品性者都臆想自己能够超出互竞相杀规则而生存，互竞相杀者都臆想对方能够陷入吃食灭绝准则而死亡。各种各样之动物所组成之生态食物链条乃多层或多重累积于半独一之死向，自我拘囿而局限于依靠猎食而生存者便会拼死杀生，自我拘囿而局限于依靠逃生而幸存者便会生养送死。我们人类一概同一于人文授受原则乃成就繁衍与传承模式之种子生长形式，人类之生存生活方式不是直接募集、乞讨、劫掠猎物货品以依靠为费用，劳动者乃效法客观事物其内容实质之规律而发明和创造财富，太阳月亮日夜运转乃代表客观法理之公序当中没有漏隙之时空，不自主者终究会被客观因果关系所规范，人类生产生活之烟火乃成就劳动者自主恤下之仪型。动物却被先天命运所掌控而没有前瞻规划之能力，主子奴才依循其自以为是之兽畜品性者荒丘头脑而日渐消逝其人品人性。我们人类终究在自身品行方面与你们动物之区别乃在于考察前臂另一功能而由四条腿走路改变为两腿走路且两手拿工具，动物可能不悲哀其没有自主性能之低级品质吗？你们作为衣冠兽畜者懈怠自主之人品乃在我们人类社会穿着人皮再穿着神皮。那大神本身不是生命体因而废止享受财货费用了，然而你们却追求物质利益且用虚伪欺诈之手段占有之，你们臆想在荒唐放肆之畜性纵欲当中求取兽品主子之资本筹码。我们士子人品者之所以能够降服你们这些主子奴才者乃因为人类自主之性能胜过动物不自主却狂妄作主之性能，你们这些主子奴才者如果想要假借神品征服我们人品那么也应该确保那神品之性能胜过动物不自主却狂妄作主之性能。即使大神真实存在且具有超凡脱俗之能力，而你们身为神奴者也会因为自己不自主之品性而忧患被神主狂妄作主吧！即使有狂妄作主者那也是神兽鬼畜计谋诡诈我们人类，我们人类友好对待一切不狂妄作主之大神而前提条件是那大神必须在现实时空当中真正存在。”

如果大神狂妄作主且追求物质利益那么必然是骗子。

——（完）