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相关文案：
主话题：（三）、颜讱说
解析：《论语》第十二篇：颜渊之——
（三）、颜讱说——司马牛（人名）问（问教）仁（有关仁爱）。子曰：“仁者（推行与效法），其（有关仁爱）言（评价，解说；释义）也讱（言语迟钝；延后，事后；最后总结；迟下定义和结论）。”（司马牛）曰：“其言也讱，斯（这种）谓（说法）之（到，往；对，于）仁已（太，过）乎？子曰：“为（做，作为；充当；对，向）之（仁）难（同”傩“：旧时迎神赛会，驱除疫鬼），言（评价，解说，释义）之（仁）得（适合）无（没有）讱乎？”
即司马牛不是读书人，亦非先生门下，却自认为很有修养和见识，便向先生问教有关仁爱这一需具备高度自觉者才能够探求之话题。
先生讲：关于仁爱之推行与效法，对其评价、解说、释义，不可先入为主，客观存在于先，人为认知于后，礼在上而人在下，仁爱乃居于长上之高位者由上而下之效法，身教胜于言教，做在先而说在后；从事看人，行事在先而总结在后；上行下效，先观长上之行而后听其言；长上者先要管好自己，自己把事情做好，下面自然跟着去效仿；此乃有关仁爱之起码定位。
司马牛没听懂，又问：“单凭自己去做，事后才去总结，再让下面人跟着去学，关于仁爱这种说法是否有些太过？活计主要还是让下面人去干，你自己能干多少活？你自己通身是铁，又能捻几颗钉子？主要还是让下面人服从管理和管教，人都有私心和欲望，本性都是劣根，哪有无私奉献一说？那不是傻子吗？只有牢牢抓住人之先天劣根这一软肋，才能像驱使禽畜一样加以统治和利用；其实人和低级动物没啥区别，人为财死鸟为食亡，自私贪婪怠惰与狭隘皆为通病，谁也改变不了；说到底，谁也做不了自己主，都是去管别人作他人主而已；即走自己路去说别人，随自己便任自己性而去管别人吧；努力去管别人，用外力去改正其毛病而使听话懂事，则是长辈对晚辈、领导对下属最大之仁爱，不是吗？
先生讲：但如你所说，管理别人，好管理吗？别人真的能听从吗？人毕竟不是禽畜，子女也会长大，也会成为长辈而作家长，那么按照你之调教，子女一贯处于被管理之位置，又如何将来能够作得长上呢？难不成子子孙孙都受你一人管辖吗？你长生不老吗？那不是牲口管牲口、禽兽管禽兽一代又一代？那岂不是没有人了吗？
总而言之，自己管不了自己，说再多也没用，管别人，人家也不会听从你愚弄和欺骗，或早或晚会反了你！
施行仁爱，就像迎神赛会一样，驱除疫鬼，首先要驱除你这种论调，你这种臣子之道、奴才之道、小人之道，一日不除，便无法施行仁爱；你此番骗子学说还用得着事后去总结和归纳吗？你能反省吗？骗子都是诈取一时，纸里能包住火、雪里能埋住死孩子吗？
骗子从来都是用说教去忽悠人，不讲上行下效，总是让下面去忠、孝、悌，把人家当禽畜还用臣子之道冒充君子之道去施以绑架，自己同时以君子和善人作伪装，把仁爱弄成上面管下面而费心劳苦及下面对上面之感恩回报。
仁，真于自作主！
——（完）
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