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主话题：（二十六）（3）、进邦说【二】
解析：《论语》第十一篇：先进之——
（二十六）（3）、进邦说——（续）
即曾皙乃市井圆滑之徒，凭自身艺技和巧言令色而混迹于街巷，自认为见多识广且阅人无数，登堂入室于人际交往，纵横江湖于指点江山。
先生在主题班会上邀请曾皙参加并发言，而曾皙却借题发挥嘲讽师生一通，并自鸣得意。
散会后，曾皙故意落在其他人身后晚些离开，想进一步接近先生探听口风以证实自己之胜利，其意犹未尽且做贼心虚之奸小恶赖之心使之喜忧不自制。
曾皙凑到先生身边问：那三位青年才俊刚才发言，理论水平如何？
先生说：也就是每个人一般性发言，表达个人见解、抒发情怀与志向；不过其中有些言辞及观点不太恰当，言过其实。
曾皙又问：以某观察，先生何故以牵强客套之微笑对待高徒之言论？路同学以其德能才学本当居于门中翘楚，学界也都公认并大赞其经天纬地、国家栋梁之才，其于会上侃侃所谈治国雄心与方略有何不妥？该不会是绣花枕头之类附庸风雅、沽名钓誉之徒而没啥真本事吧？
先生说：治国在于礼，而非在于人，公义大道为先而在上，所有人包括君王都要在其下并遵循敬奉效法之；所谓礼让，乃人必须让位于礼，礼法为天、礼法为上、礼法为大；路同学年少轻狂而出言不逊，于是未置可否与之客套生分一下，把距离拉远让他自己去反省；而至于适才所领教兄台之高见，无关乎礼法，故没必要客套。
曾皙不知趣而接着再问：那么对于不在正位者来说，权力受现、能力欠缺，身居中层而受排挤与掣肘，又如何治理国家？您一贯所推行之效法原则不是上行下效吗？不在上位如何效而效哪般呢？能管好自己及自己家也就不错了，还想管理国家？以冉有同学其资质和班级地位，说他异想天开不为过吧？
先生说：上位与下位，乃相对之定位；拥有六七成权力者，若相对于拥有十成权力者，自然属于下位；而六七成若相对于自身其中之五六成者，则属于上位；居于上位者，自然作主，为主者上行下效，修身、齐家、治国一以贯通者，如何不是管理者且如何与治国不相干？当然，不努力去管而把自己撤到局外，对当事者横加针贬与奚落，倒真是作不了管理者。
曾皙听得不是滋味儿，却不甘心，又问：那么就像公西华这种人，啥也不是啥也没有，地位、资格、凭据、学识等一无所长者，平时只能被吆来喝去、呼来唤去，做一些跑堂、客服、招待之类活计，原则上肯定不能治国吧？
先生说：氏族和国家礼仪聚合在一起，被所有人供奉，公义大道是为国鼎，王侯将相、达官贵人皆顶礼膜拜，自谦者、遵从效法者，乃天下万民之公仆，如果说公仆卑贱，那么请问哪一个高贵？倒也是，猫捉老鼠而自恃高贵，屠夫夺命而自恃高贵，农妇饲养豢养生养而自恃高贵，长一张破嘴漏风而说三道四、幸灾乐祸者自恃高贵。
恰是这种不去管别人也管不了自己者，代表着冥顽不化、自作聪明之奸小恶赖，他们不觉悟不反省，以禽畜之心诋毁所有文明之风尚。
禽兽哪里有管理之心，争斗与破坏乃其本性！
——（完）
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