新解《莊子》二十四田子方1方師說2021-12-17-20-點場

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主話題：方師說

解析：《莊子》二十四、田子方之、——

（一）、方師說——田（畋）子方（占有）侍（通“恃”：依靠）坐（堅守，據守）於魏（登高下瞰）文侯，數稱谿（xī同“溪”；勃豀——家庭中爭吵）工（擅長，善於）。文侯曰：“谿工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之里（商賈聚居之地區）人也；稱道數當，故無擇稱（稱貸——借債）之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭（物體之外框或外殼）順子。”文侯曰：“然則夫子何（荷）故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真，人貌而天虛（集市），緣而葆（隱蔽）真，清而容物。物無道，正容以悟（通“晤”wù：相對）之，使人之意（臆）也消（配得上）。無擇何足以稱之？”

即畋獵及占有奴才者依靠登高下瞰之文閥乃用以愚弄麻痹欺騙奴才而堅守且鞏固主子之統治地位，文閥用馴化調教之禮數儀節稱說奴才畜品於只擅長窩裡鬥。文閥問：“畜品奴才因擅長內鬥而不團結而利於被主子所管理，士子人品者被私禮迷信所欺騙乃都會師法畜品而將其原本自主之性能當作妖異怪戾之事吧？”占有奴才者說：“衣冠奴才並非真實之牲畜且不可能只有畜品而沒有獸性，人類社會之鄉里雖多有商賈聚居之地卻不會選擇公開買賣人口之交易；稱述臣子之道、奴才之道、小人之道於禮數儀節者乃以施捨恩賜為誘餌而使衣冠者典當抵押自身於感恩回報，只有在客觀現實環境危難之事故當中乃衣冠者才會因為沒有其他更有利於生存之選擇而稱貸為奴。”文閥問：“然而依照賣身之原則乃衣冠奴才不該師法那妖異怪戾之人品吧？”占有奴才者說：“奴才賣身也只是被主子拘囿身體。”文閥問：“奴才之內心所師法、模仿、攀比者乃誰又能知道其到底是妖異之獸性還是怪戾之人性呢？”占有奴才者說：“自主之理念作為人文總體之框架乃順應衣冠者之品性本質。”文閥問：“然而依照買賣自由之原則乃奴才之所以服勞役而因其承受無法自謀生計之困境緣故那麼此時稱貸賣身不正是嘗試出賣其自主之人品嗎？”占有奴才者講：“被迫無奈為奴之衣冠者暫時棲身乃其真實情況是人而不是牲畜，當然某些獸畜品性者雖具有人類之體貌特徵而其天性不自主乃如同在集市上被買賣之動物，然而即便是緣於動物之畜品者也一定會隱蔽其真實之獸性，奴才清廉單純之外表下乃必然容納動物之獸性。動物都沒有自主之人品與公道，主子獸品畜性與奴才畜品獸性乃相對整治且容納之關係，衣冠獸畜者妄圖役使人品乃臆想自己配得上神品。主子奴才都無能擇取神品還怎麼夠得上稱頌神主既庇佑且驕縱奴才或稱述神奴既聽話又堪用於主子亦或稱貸人類既自主勞動賺錢也忍受被隱性資本欺騙？”

隱性資本必導致金融及貿易之無序及混亂，

人類社會之財權不應該也不可能超越人權，

財主之責任本該大於其權力。

——（完）