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主话题：《孟子》第四篇（下）离娄章句下

第十五章之、——

解析：孟子曰：“博（赌博）学而详（同“佯”）说（通“脱”：解脱，免除）之，将（奉献，祭祀）以反说约也。”

即孟先生讲：“迷信系宿命赌运之学说乃假装大神而可以使殉教徒解脱恶因免除恶果于赦罪赐福，然而迷信却通过私祭之形式使殉教徒大公无私、舍己为人、牺牲奉献于自虐戒欲乃在事实上违背其有关赦罪赐福之誓约。”

神主用所谓之精神食粮畜养神奴，而神奴用真正之物质食粮奉养神主。

——（完）

第十六章之、——

解析：孟子曰：“以善（修治）服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能（通“耐”）服天下。天下不心服而王者，未之有（拘囿）也。”

即孟先生讲：“私礼在于兽品主子修治畜品奴才乃以忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质驯化调教奴才使服从王法等级制度，却没有可能降服奴才之兽性内心；主子用施舍恩赐之伪善去畜养奴才，想当然用作主禽畜之道理去管理奴才使耐受且服务于王法家天下。王法家天下之奴才不会对其主子心悦诚服而一定会向主子攀、比、学，主子驭人之术从未有效拘囿过奴才谄媚伎俩。”

人主狗而狗主人、或奴才狗而狗奴才、或狗通人性而人通狗性、或兽品畜性而畜品兽性乃主奴兽畜不分家。

——（完）

第十七章之、——

解析：孟子曰：“言无实不祥（通“详”：详细；审慎）。不祥之实，蔽（遮掩）贤者当（抵挡；掌管）之。”

即孟先生讲：“神鬼之言、兽畜之语乃妖异之怪论而既无真凭实据也无详细审慎求证之态度。不审慎求证却冒充客观真实，乃主子以神品之迷信遮掩兽品之野蛮而抵挡人品其文明开明之觉悟而掌管畜品之愚昧。”

基本生活常理与逻辑思维乃判定歪理学说或含糊诡辩之有效方法即实践是检验真理之唯一标准。

——（完）