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主话题：（十三）、进如说
解析：《论语》第十一篇：先进之——
（十三）、进如说——闵子（先生）侍（居于副位或下位；指长上自我定位自谦，不先入为主，不居高临下，不正中坐庄）侧（旁边，向旁边歪斜；在旁，非正位），訚訚（形容辩论时态度好）如（适合，依照）也（这，那；这样子）；子路（同学）行行（道路，道理；流动，推行；行列，排行；指讲事实摆道理，鞭辟入里，引经据典有条有理；不卑不亢以理服人；向理不向情）如也；冉有（人名）、子贡（同学），侃侃（刚直而和乐；指幼下对长上据理力争；道理面前无地位及辈分之高低，人人平等；公心公义公权公理至上，私心私利私情私权为下；理直而人不歪，气壮而力不暴；文明其人品，野蛮其真理；文明其精神境界，野蛮其体魄胸襟）如也。子（先生）乐（快乐，高兴，乐于）。（先生说：）“若（你，你们；如，好像；如果；如此这般）由（凭借；起点；顺随，听从）也（这，那），不得（达到，导致）其（敌对交锋，矛盾统一，问题解决）死（陷入僵局，不可调和；固定，死板，不能通过）然（局面，结果）。”
即在一次主题研讨会上，先生客座，闵先生也没有把自己放在主位，大家公平辩论，以理服人。
闵先生丝毫不摆架子，谦逊有加，于命题当中倾心聆听各方见解，不先入为主、不居高临下、不正中坐庄，其君于子之仁爱、师于生之效法浑然天成于儒家思想之体现。
路同学理性持重，讲事实摆道理，鞭辟入里，引经据典有条有理，向理不向情，不卑不亢以理服人；其士子之学问、大夫之公心、贤品之德能跃然呼出于大家风范。
冉有公子与贡同学则呈高手对决，同台竞技状，其书生意气刚直而和乐，道理面前无高低贵贱，人人平等，公心公义公权公理至上，私心私利私情私权为下，理直而人不歪，气壮而人不暴，文明其人品而野蛮其真理，文明其精神境界而野蛮其体魄胸襟；其理念之大胆性、开创性、革命性、斗争性和进取性，无一不彰显人文传承递进之潮流；所谓长江后浪推前浪，一代更比一代强，青出于蓝而胜于蓝，眼见得社会文明之发展，如旭日东升，大气磅礴，推向沸腾火热之未来。
先生很高兴，没有多讲话，只幽幽道了一句：如此甚好！人世间若都能以真理至上而大道为先者，则无僵局乱象矣。
回味先生所言，其语重心长而寓意深刻；现实社会其上下不通之症结莫不如此，历史文明发展过程其愚昧迷信之根源莫不如此；觉悟自省是一条人类发展其必由之路，乃天地演变之大势所趋，生命之世界由低级生态到高级人文，其飞跃之质即在于由文化所承载之人类对于客观规律所代表之神佛道主其公义天理之认知；这便是信仰之真理；所谓自由，乃世人压倒一切之追求，自我本我本心之为主者，是为自也；而主其天地法则之公义大道、顺应天意民心、合乎时代潮流其大势所趋者，是为由也。
自作主而经由听凭自我本心者，自由也！
——（完）
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