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主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上

第二十五章之、——

解析：孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔（bū：晚饭；吃；使吃；申时，傍晚）啜（chuò：饮，吃；指羹汤等可饮之物；哭泣抽噎yē之样子；啜汁——吮shǔn食残汤；比喻乘机邀取功利）也。我不意子学古之道，而（通“能”：能力，才干）以餔啜也。”

即孟先生对见证礼乐者说讲：“自主人品者追逐那戏弄人品者使自省自律，乃等同于推行迷信之教主以所谓精神食粮喂养殉教徒而使自虐戒欲乃乘机于管不了自己者面对恶果时所产生之脱罪祈福心理而向其邀取功利。自以为是而存有私见之兽品者假借神品乃不会以冠礼之人品意义去效法远古公祭所蕴含其文之道、母之道、君于子之道，宗教骗子之才干乃在于用神话迷信作为精神食粮去喂养畜品教徒而抽取且残食那教奴之物质食粮。”

强力向兽畜品性者推行人品乃等同于打造教奴。

——（完）

主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上

第二十六章之、——

解析：孟子曰：“不孝有（拘囿）三，无（通“毋”）后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

即孟先生讲：“履礼之孝道所不合乎冠礼之主要因素乃在于身为长辈者多数或多次拘囿其晚辈之思想而使顺从，乃不该以管理者自居且充当主子而视其晚辈为个人私产之奴才。上古舜帝不告请其父母而自主娶妻，乃认为不应该被父母掌管婚姻大事，居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率乃在于担当自作主之人品乃如同告知幼下者要效法自作主之人品。”

身教自作主便是言教自作主，

身教作人主便是言教使被作主。

——（完）