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主話題：（六）、黨服說【二】
解析：《論語》第十篇：鄉黨之——
（六）、黨服說【二】 即長上對幼下施以仁愛效法，起着表率和榜樣之作用，同時也體現着自我修養之定位，穿衣服不僅是蔽體和保暖那麼簡單，這不光是個人品味問題，外表修飾也示以精神面貌於對周邊他人之影響。
人，作為高於禽畜之類別，文明乃其重要標誌，着裝打扮，首先不能用枯紅或爛紅色，因為這種顏色容易使人想起食肉動物茹毛飲血後其嘴邊和爪子所殘留血跡，或者是屍體腐爛之後蛆蠅蠕動之畫面；家居休閒服裝，自然以寬鬆舒適為目的，但是如果其顏色以大紅大紫為基調，那就會呈現輕慢甚至淫穢風格，這對老人和孩子而言會不適合。
逢暑天，氣候炎熱，衣服單薄肥大、吸汗等功能都是為解暑通風及降溫；吸汗面料大多不平整，所以臨出門之前要顧及體面示人，不能只考慮自身舒服而隨便邋遢外出。
黑色及深色衣服，容易使人產生陰暗、邪惡、冥頑、或鬼或神及壽衣之意念，所以要切記死板和僵化，端莊而不凝重，深沉而不陰沉，其色澤要比照自然生態當中那些富有生機之靈動色彩，以與周邊環境相協調；比方說初生羊羔雖然也有黑色皮毛，但其毛色暈散、有層次、分漸變，依然是盎然生命之色彩。
素色及淺色衣服，嫌於虛空、浮幻，且易與周遭環境過於融合而無特色存在感，其風格或許粗陋、平淡、庸俗、荒蠻；因抬眼隨處可見之顏色，往往被人之視野過濾掉，司空見慣之衣着，首先便是自我之輕視，其不起眼、不引人矚目，本身已把自己定於賤位；然而，小鹿之毛色，雖樸素無奇，卻為何能在自然環境當中彰顯其原有天然之炫麗？因為本色亦可嬌艷！提純拔萃，青出於藍而勝於藍，原本天然常見之顏色，其濃縮之精華使其存在於常態而高於常態，這便是生命之奇蹟！
黃色及雜色亂色衣服，因其顏色欠統一，無明確標準，色差大，最不易把握和搭配；因此會出現許多五花八門之格調；雖說多姿多彩乃世界，然而色彩組合之協調、錯落、有機、銜接，其結果及效果一定要適時適地適人；可參照領悟原野當中狐狸之毛色，其隨節氣和環境而變化，搭配協調；凌而不亂，嬌而不艷，魅而不賤，華而不浮；無論是色差之調劑勾兌還是各色之映襯，皆能出色於類或相得益彰；其優秀與卓越，雍容與高雅，皆現於適應性與恰到好處！
輕慢放任之儀態，其服飾必有如野獸發情期之皮毛，高挑而色艷，搖曳浮動之掛飾與花邊，增而又增；唯獨明顯等級高而品質貴之衣袖，卻減而再減，又窄又短。
居於臥室要穿睡衣，其長度宜遮住身體尾部且再長出一半蓋住大腿，意於固定及遲緩體味之散發，以免不雅尷尬之失態。若於配偶之間，親密無間，那就無所謂任何裝飾、遮掩及佩戴了，屆時乃赤身、赤心、赤誠相待。
如果不是帳子或裙子，必須縮減其長度和寬度，大氅或斗篷之類服飾，乃江湖風塵或戰場懾敵之裝束，其風格凸顯傲慢、驕橫、狂妄、粗暴之野蠻，此儀態不符合長上對幼下仁懷之定位，暴君、匪寇、黑惡及亂世反叛者，常招搖此一手遮天、呼風喚雨、所向披靡及顛倒乾坤之風範。
黑色帶絨毛帽子，不宜懸掛放置，因為人之頭髮一般為黑色，如果光線不清或神情偶有恍惚，會被嚇一跳，以為吊一人頭；此於己於人都不是體恤體面之做派；素無庸人自擾而行事檢點者，何來杯弓蛇影？
總之，講究服飾體面，須以環境安定、日子順遂、衣食無憂為前提，以長上高貴為定位；乃君於子、使子君之效法；非指下對上，非指奔波勞碌之狀態，非指惡劣天氣或遭遇困頓坎坷之當下，非指奢華其表、炫富顯貴之虛榮；一定要穿適合自己同時也適合所處環境之服裝，面對每天之自己，面對客觀之境遇，要考慮能否適應、是否適合、可否適度而適宜。
由表而入里，為人者，師其表，效法於表率！
——（完）
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