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主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上

第十七章之、——

解析：淳（淳chún：质朴，敦dūn厚；通“醇”：味道浓厚、醇正；通“纯”：纯净，洁净；成对者；zhūn：浇灌；通“焞”tūn光明，美好）于髡（kūn：剃去头发；古代一种剃光头发之刑罚；僧人；剪去树枝）曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺（撒尿），则援（持，执）之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲（温顺，顺从之样子）手援天下乎？”

即剃发修行者问：“在人文授受之教与学当中乃师生之间不分男女即不限于父女、母子、兄妹或姐弟、夫妻等亲缘关系，那么在礼制方面能够被许可吗？”

孟先生讲：“冠礼乃男女平等之人文授受。”

剃发修行者再问：“女人撒尿之方式，如果依照男女平等原则便也是应该用手把持私处而站着进行吗？”

孟先生讲：“女人原本是蹲着小便而无需像男人一样手执阳具而站着进行，如果发生女人站立撒尿之情况那么一定是担心会有猛兽或歹人之侵袭。人文授受不限于男女亲缘，乃冠礼所蕴含之繁衍与传承模式之种子生长形式已由生物生理基因上升至人文基因；恰是在履礼当中乃奴才直不起腰、官宦像女人一样蹲着撒尿、女奴站着被吓尿裤子，女人如果站着撒尿且假装像男人一样手执阳具之样子，那么一定是唬人之权宜之计。”

剃发修行者又问：“现实之私家天下乃主子天生雄霸而如同男人站着撒尿且奴才像女人一样先天卑贱于蹲着撒尿了，文人便也像女人一样不敢站立执器撒尿，奈其何？”

孟先生讲：“履礼自上而下乃犹如主子站在奴才头上撒尿，主子所持之器乃驯化调教奴才于臣子之道、奴才之道、小人之道；奴才虽然像女人蹲着撒尿一样处于低微之地位却依然手执利器乃奸佞谄媚主子于妃子之道、宠物之道、恶赖之道。文贼文痞佯作温顺之文奴却手执利笔而居高临下自诩为文阀乃如同淫妇作主把奸夫压在身下而一边玩弄阳器一边向那奸夫脸上撒尿吧？”

主子奴才乃狗男女授受不清。

——（完）