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主话题：（二十六）、罕夺说
解析：《论语》第九篇：子罕之——
（二十六）、罕夺说——子曰：“三（很多）军（军事思想、理论、专著，兵法，排兵布阵）可（可能）夺（失去，文字脱漏）帅（主帅，谋略规划者；幕后掌舵者；参谋，导师，老师）也，匹（单独，一个）夫（平常人；无学识，无计谋之人）不可（可能）夺（失去，文字脱漏）志（记；文字记录；记号）也。”
即先生讲：历史所记载之很多军事思想及兵法韬略，其所谓武之道，大都出自文人儒士，却被具体实施者以其作战功勋所掩盖；帅与师虽巾币之差，然其文武相隔，人们一般不会去想主帅其所师所学，以及幕后掌舵者、谋略规划者，其身后之参谋、导师、老师，皆与人作嫁衣乃幕后无名英雄，文献之记载也会很少直接提及；这便造成人们一错觉，认为武之道与文之道地位平等如男女阴阳之别；文臣武将各谙其道各司其职而互不相干。
殊不知，若论争斗与撕杀，人类比不了禽兽之凶狠体能，远古荒蛮之野性也远远大于现今；那么为什么人却能够主宰世界而掌控驱使动物？当代军事作战能力也大大超过古代？就是因为知识和智慧，其在于人之头脑对于天之大道及客观法理所认知，对于自我觉悟及历史感悟之挖掘，便出现以学问为载体而以神佛道主为思想内涵并以文之道作为表现形式再以修身、齐家、治国、平天下为目标之儒学；究其根本，武之道归属于文之道，文父而武子也；同理，帅从于师，师乃先生而帅乃后生也；台前之光鲜、花朵之色艳、果实之甘甜，往往使人忽略其幕后、绿叶、枝干与泥土；此非文人有意之谦隐，实乃凡事其核心内涵必居于其中而被外皮包裹而使不直观也。
相反，凡夫俗子处处留名曰其“到此一游”，走狗兽性逢于桩柱而骗腿儿撒尿以铭记号。
人，越无脑，则越怕无名，越想成名！
——（完）
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