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主话题：（十二）、罕臣说
解析：《论语》第九篇：子罕之——
（十二）、罕臣说——子（先生）疾（急速，猛烈）病（患病），子路（同学）使（代表，负有使命担当）门人（门人：门派、学派中人，学生、弟子）为（做，充当）臣（臣之道；为臣之道，为子女之道；忠、孝、悌之道；丧事供奉及叩拜礼仪）。病间（间歇性；隔开，不连接），（路同学）曰：“久（时间长，日期漫长久远）矣（了）哉（啊），由（顺随，听从）之（臣之道，丧事礼仪）行（进行，行使）诈（欺骗；假装）也！无（同“毋”：禁止或劝阻；不要，不应该）臣而（却）为有（表示多，大；这么多）臣。吾（我们）谁欺（欺谁：欺——欺骗，欺负；谁：那一个）？欺天（老天爷）乎（吗）？且（暂且，姑且；尚且；并且）予（给）与（参与）其（他，指先生）死（丧葬礼仪）于臣（行使、按照供奉、叩拜之礼）之手（操办，布置，举办）也，无宁（宁无：难道不是，岂非）死于二三（二三：几个，三两个）子（儿女）之手乎？且予纵（纵然；即便）不得（得到，得以）大葬（大葬：各种超度、供奉、祭奠、叩拜等礼仪齐全），予（给，施以，操办）死（丧事）于（在）道（道德；说道；教条；指臣子之道，忠孝悌之道；繁文缛节）路（条理；途径，门路；路线；种类，等次）乎？”
即先生突患重病，呈临危迹象；路同学代表门下学生开始事先准备后事，操持有关丧事供奉及叩拜礼仪；其皆为臣之道，涉及忠孝悌等繁文缛节一大堆，乃下对上各种感恩与膜拜；这些麻痹、愚弄、奴役之恶俗陋习，一贯为先生及其学说所反对；君之道、君于子、使子君之道，与臣之道、臣于子、使子臣之道，二者斗争激烈，但是迫于世俗压力，路同学还是按照仪式项目而分类逐条去操办。
然而，先生病情呈间歇状态，时好时坏、一拖再拖、久而未死，导致仪式时间点不确定，一改再改，鼓乐班子、法师班子、宾客请柬、宴席食材等被一催再催，弄得路同学焦头烂额，窘迫尴尬。
路同学讲：时间拖得太长了，不是我们盼着老师快点死，实在是久病床前无孝子、繁文缛节没真心啊！顺随、听从这些陋规恶习不就是用来骗外人、哭死去之人而给活人看吗？依先生一贯之理念，我们本不应该搞个人膜拜，弄这些祭鬼敬神之仪式，活人愚昧、无知而奴性，死者也不见得高尚到哪去；其实世人都知道这些东西乃自欺欺人之礼节，无论是活人还是死人，不过大家都那么去做，便也跟着去做，谁也不想背负不忠不孝之骂名；那么我们眼下干这事究竟是在骗谁呢？骗老天爷吗？
然而还能怎么样？姑且把先生按照这种民俗发丧仪式去操办，起码作为学生还能与老师心照不宣而互相理解；如若不然，既便学生们不去做，岂不是先生之儿女也会去操办，并且弄得哭天抢地装样子充门面？届时，既便先生不能按照上等大葬之礼去出殡，使其各种超度、供奉、祭奠、叩拜等仪式齐全，起码儿女们操办丧事，其各种讲究和说道也不会少；一旦按照臣子之道，其摆谱于教条、门路、路线及种类等次之乡规族序，便会依然淹没、篡改先生毕生奉行之君子之道。
以臣子之道冒充君子之道来欺骗世人者，何时休？！
——（完）
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