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主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上

第十二章之、——

解析：孟子曰：“居下位而不获（奴婢之贱称）于上，民不可得（通“德”：感恩）而治也。获于上有道，不信（真实；确实）于友（和顺；协助；两只兽在一起相聚），弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

即孟先生讲：“高位者理当定位于冠礼之下而不是以主子自居把低位者当作奴才，劳动者不适合对领导者感恩也不应该成为被统治之衣冠禽畜。对上自称为奴者乃其思想被拘囿于臣子之道、小人之道、奴才之道，像两只兽在一起相聚一样乃奴才不会真正和顺于被主子驯化调教，对上奸佞谄媚者已经不认为自己是奴才了。主奴关系又确实结交于动物之王道，且事关奸夫淫妇虽彼此亲热却不是真心喜欢对方，乃二者不是真正之朋友关系了。主奴亲密作乐乃互相拘囿于驭人之术与谄媚伎俩，彼此不是真心相待而是以骗术翻身压制对方，乃二者不是愉悦于双方亲爱之关系了。主奴之兽畜品性又确实都走在互相拘囿且不由自主之道路上，管不了自己者不会明白妥善自主之人品，却又不诚心认可其动物本质而假以神品加身了。履礼出于主观故意所诚心认可者，乃等级制度之王法私道；乃臆想先天宿命之真实性，使衣冠者安于动物世界之道理。殉教徒极尽最大之诚意也改变不了其奴才贱命，自虐者从来没有成功升入仙界之先例；奴才不会心悦诚服于归顺主子，所谓戒欲者也从来没有能够活着戒得了欲望之情况。”

主奴衣冠兽畜者似奸夫淫妇颠鸾倒凤于二等贱人与三等贱人比试高低。

——（完）