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主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第十章之、——

解析：孟子曰：“自暴者，不可與有（通“佑”：佑助）言也；自棄者，不可與有（通“友”）為也。言非禮義，謂之自暴也；吾（抵禦）身不能（勝任，能做到）居仁（通“人”：指人類本質）由義，謂之自棄也。仁，人之安宅（職事，順應）也；義，人之正路也。曠（間隔，阻隔；空缺）安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

即孟先生講：“殉教徒自虐，乃不適合參與公權社會長上對幼下之佑助仁愛其主張；奴才戒欲，乃不適合參與私家領地幼下對長上之友善敬奉其行為。主張個體人身其精神對肉體之暴虐者乃不合乎冠禮有關自省自律於客觀因果關係之意義，之所以被稱之為殉教徒自虐者乃因其試圖對惡果脫罪推責而奢求被赦罪賜福；抵禦自身品格修養自主性而不勝任處於衣冠者身份地位之人類本質也不遵從客觀法理之公序意義者，乃被稱之為自願放棄士子人品之衣冠獸畜。人類之本質乃區別且高級於動物而體現於其自主性能，人文社會之安定乃順應職事於繁衍與傳承模式之種子生長形式；遵循客觀法理之公序意義者乃在於對其因果關係之自省自律進而發揮主觀能動性去創造物質和精神財富以求不斷拓展自由外在空間，只有自主自立自強而自由於文明開明之覺悟才是人類社會之正確發展道路。履禮之私家天下乃阻隔而空缺人文安定所職事之繁衍與傳承模式其仁愛理念乃不是人類社會所居處之環境，其捨棄人文覺悟之正確道路而不遵從認知自然改造自然之文化意義，實乃悲哀於野蠻愚昧之動物品性呀！”

野蠻愚昧者由其可惡之品性必然走向悲哀之下場。

——（完）