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主話題：（十）、泰亂說
解析：《論語》第八篇：泰伯之——
（十）、泰亂說——子曰：“好（喜好，玩弄）勇（勇敢）疾（痛恨）貧（貧窮；缺少，不足），亂（沒有秩序，沒有條理；戰爭，武裝騷亂；使混亂，使紊亂，心緒不寧；任意，隨便；不正當男女關係）也（助詞，表示判斷或解釋原因）。人（長上，居於高位者）不仁（仁愛效法），疾之已（太，過）甚（很，極；超過，勝過），亂也（助詞，表示判斷或解釋原因）。”
即先生講：凡事有因有果，不能本末倒置；作為起因，社會沒有秩序，人們行為沒有條理，這是由於長上行為不端而上行下效所造成；上面自身混亂，必然使下面紊亂，爭鬥、騷亂、不正當男女關係、無信仰而心緒不寧、欲望泛濫而至行為任意隨便，這都是幼下跟長上所學，上梁不正而下梁歪，世風日下也是由於權責作風不端所導致；上面飛揚跋扈而下面玩弄勇敢，上面嫌貧愛富而下面仇富恨貧；所有這些問題之產生，起因在上而不在下。
問題是，統治階級往往拿不是當理說，信口雌黃、顛倒黑白，其本末倒置而把結果說成是原因，把原因當作結果；愣說是由於下面老百姓野蠻貪婪所造成天下大亂，上層及上流社會反倒成了受害者，一臉無辜無奈、滿肚子委屈，還把自己打扮成仁慈大善人，似乎是由於其對下面過於仁愛才導致姑息養奸而嬌慣出下面之毛病；條件與結論，前後次序這麼一顛倒，惡鬼變成神仙，此典型文賊無賴詭辯也！
上亂為先，下反在後；上亂，乃因居上者不仁，上不仁而下必不義；上對下不仁，那麼下對上必痛恨其所不仁之惡行劣跡，並且會效法之、加倍之、極端之、太過之，其暴行會遠遠超過上面之分寸和尺度，猶如上層權貴玩火，結果縱火成災，根本控制不住局面。
權貴們總是習慣把自己比作船，把百姓比作水，為了求風平浪靜而極度愚化誘導民眾，使聽從而不反抗；而事實上，水生風而風作浪乃天之大道，揚帆遠航者，其必先問天氣、問水氣，問大家高不高興。
舟若亂之，水必反之！
水，主沉浮！
——（完） |
