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主话题：《孟子》第四篇（上）离娄章句上

第一章之（一）、——

解析：孟子曰：“离娄（牵，拉；拴，系）之明，公输子之巧，不以规矩（jǔ），不能成（定，既定，已定；重，层，重叠）方圆；师旷之聪，不以六律，不能正（嫡长，嫡系）五（同“伍”）音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有（同“囿”）仁心（精神，心思，感情）仁闻（著称），而民不被（蒙受，领受）其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 故曰：徒（同“涂”：门路，途径）善（修治，改善）不足以为政，徒法（规范）不能以自行。”

即孟先生讲：“剥离其牵拉思想之迷信、断绝其拴系自由之私礼便走向文明开明之觉悟，输送公位理念之觉悟、传递公权自主之公礼乃长上对幼下之人文授受关系使人类社会具有聪明之智巧，不依照施舍恩赐及感恩回报之讹诈为规圆、不尊从等级制度及宿命赌运之强权为矩方，不耐受文阀既定之圆滑骗术也不承担武阀重叠之方略义务；师法广阔空前持久之抽象客观规律以具备人类之经验、学问、技术等聪明才智，不依照天地四方之王者等级法则，不耐受神品嫡系伍列仙班之说辞；秉承尧帝舜帝之远古公祭所蕴含其文之道、母之道、君于子之道，不依照忠孝悌贞节烈其假仁假义之霸权统治，不耐受履礼自上而下之所谓太平整治。事实上迷信之神话境界等同私礼之动物世界于王法疆界乃用施舍恩赐去进行情感讹诈而用感恩回报去著称衣冠兽品，然而人类社会不该蒙受神鬼之光泽也不该领受兽畜之恩泽，作人主与被作主之兽畜品性者不适合以其动物王者法则推行于自作主者之人世间，人世间不该施行先天优越之神兽王法等级制度及其臣子之道、奴才之道、小人之道。古语云：修治殉教徒乃大骗子骗小骗子之途径而够不上人类之行政管理水平，规范亡命徒乃大强盗欺小土匪之门路而不可能使自然带有兽性之畜品奴才自愿排行于卑贱之下位。”

文贼文痞总是千方百计想把兽畜品性涂上神鬼色彩再嫁接到衣冠者身上，而其不自主者之本质像一只毛茸茸尾巴终究藏不住。

——（完）