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主话题：寓命说【二】
解析：《庄子》二十、寓言之——
（四）、寓命说——（续）
“生有为，死也。劝公，以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数（规律，道理），地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？”
即榜样模范者游说贵族綦同学：“我乃以先知先觉之学问而闻名于世乃自产学说及主张，我从出生到一岁时乃放浪不羁而不受约束，两岁时乃听天由命于随遇而安，三岁时乃懂得长上之驯化调教且了解大神之劝诫启迪，四岁时乃具备奴才之内容或实质，五岁时能够自觉回到牲畜本性而不受人文干扰，六岁时以小鬼兼神奴之身份参加到拜大神之组织而成为其中一员，七岁时乃被大神成全为忠实信徒且同时被主子许可为优秀小奴才，八岁时乃不由自主而拼死自虐于戒欲、不由自主而效法家禽家畜，九岁时乃泰然委身于奇幻之忘我牺牲境界。”
贵族綦同学讲：“你活着冒充衣冠者，实乃冥顽不化之行尸走肉。你还要拿私礼迷信说服公众而使大家听从，让大众都依照你那死脑筋而自甘堕落，便是像动物世界先天懦弱而任随被欺凌残食之食草动物一样；然而人类明显具有学习效法之本能，乃不该只限于先天生物生理基因而更何况人体内存有先天兽性之欲望。那么生命体果真能够做到戒欲吗？动物怎能适合植物其安定不动之状态？动物又怎能不去舒服于兽性之纵欲？客观法理乃存在各种规律和道理，人文社会乃存有人之头脑对于客观事物有凭有据之判断，我们怎么能去追求那些虚幻之迷信境界呢？没有谁能把握得了自己死后之投胎，如果能做到而为什么主子不给自己算命呢？也没有谁能把握得了自己生来之出身，如果能做到而为什么奴才要去给自己算命呢？认为自己能与大神交流互动者，如其所说而为什么主子本人不去做小鬼兼神奴呢？认为自己不能与大神交流互动者，如其所说而为什么奴才偏要去做小鬼兼神奴呢？”
宿命论乃统治阶级欺骗、麻痹、愚弄大众其私礼迷信之手段。
——（完）
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