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主話題：（五）、述衰說
解析：《論語》第七篇：述而之——
（五）、述衰說——子曰：“甚（超過，勝過；引義指青出於藍，後代勝過先祖；指在原有格局或基礎之上而有所發展）矣（罷了），吾（我們）衰（同”縗“：用粗麻布所製成之喪服；這裡指感懷先人恩德，反省自身而發現如果沒有前人功德及成果之傳續，自己便沒有今天文明優渥之生活，至多處於衣粗麻抓生食之荒蠻簡陋境遇，說不定還在棚穴而居，茹毛飲血）也！久（時間長；指流傳太久之文化，其代代相傳，難免不出偏；並且現代人與古代人相比不過是承襲得多，站在前人肩膀上爬得高）矣（罷了），吾（我們）不（不能，不應該）復（轉過去或轉回來；反轉，翻過來）夢（做夢，幻想）見（出現；表露在外面，使人可以看見）周公（周公：周公解夢；周禮創始人，儒家奠基人）。”
即先生講：我們所身處之文明現今，不過是承襲先人而在其原有格局和基礎之上有所發展遞進罷了，我們為什麼祭奠先人時要穿喪服？就是要以此來定位並提醒自己，如果沒有人文傳承，我們便尚且處於人類荒蠻時期；現實當中，如果沒有水土之積澱，沒有種子代代繁衍，恐怕到處都是亂叢荒草；一棵樹，其年輪一圈一圈，新芽如果不在舊有枝幹基礎上，能爬那麼高？背棄先祖、割斷歷史者，其無異於自斷根脈！
我們站在文明發展之制高點上，現代人往往對古文明之低級、陳舊、殘缺乃至愚昧進行排斥和嘲笑，就像年輕人看不慣老年人觀念落後一樣，殊不知你所認知、理念、技能、學識及物質文明基礎都是憑空就有嗎？
正確做法是：我們一方面要定位自身出處與根基，另一方面人文傳承其代代久遠，難免有偏差，這需要去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，有效把文明種子根植於現實土地上，使之成長、繁榮、延續下去。
周公，創立了周禮，奠基了儒家文化；我們現今於晚上做夢，第二天一覺醒來，甚至都會用周公解夢來占卜一下，釋解心疑；這說明人文基因之強大，歷史積澱之厚重；但是，與此同時，我們也要想到，我們不可能做到把現實問題帶到夢境當中請周公去解讀；並且我們也斷然不可以反過來戴着現實之眼罩，以現有文明高度和思想覺悟去妄臆揣度古人，不可以今人之識去夢解先人，不可用八卦之心去會夢中之周公！
周禮至今，仍文明其內涵，八卦解夢，乃後人愚昧其儀式理念也；堂堂周公，被今人解於一夢；周公之夢，乃來者之文明，而世人之夢，卻愚昧周公於愚昧！
孝衣孝帽，本悼念之形式，本心在於感懷先人之功業並將其發揚光大薪火傳遞；絕非叩拜神靈赦罪賜福，生者其聰明之奴性、自私之迷信、供神位而還己願之反文明、假文明，也絕非死者之所願。
我們回溯歷史，乃為鑑古喻今、博古而通今，乃為接續古今一脈而前瞻規劃未來；總之，皆為子嗣、為後人、為千秋萬代！
周公解我之夢，誰解周公之夢？
——（完）
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