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主话题：生惊说
解析：《庄子》十九、达生之——
（十四）、生惊说——扁子曰：“不然。昔者有鸟（指雄性）止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以饷之，奏（发生，取得功效等）九韶（美）以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食，此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷（xī：鼷鼠——小家鼠）以车马，乐鴳（yàn，同“鷃”：古书上所说之一种小鸟）以钟鼓也。彼又恶能无惊乎哉？”
即偏执狭隘者说：“事实并非如此。从前便有野蛮愚钝之兽王领地乃阻拦成年雄性同类于郊区疆界之外，兽王独自享乐，领地内所有成年雌性须具备最伟大之牺牲精神乃全依兽王一己之性要求而如同以酒食款待一样供其品味享用，一雄多雌及近亲交配而由多数或多次所发生之功效便是美在当时乃全依兽王一己之快乐，疆界外之成年雄兽便开始执迷考察父辈兽王何时悲哀于被丧葬，乃耐心等待兽王老死而没有胆量像偷吃一块肉一样奸污雌兽也没有勇气像偷喝一杯水一样调戏雌兽，这便叫做动物世界王者领地之成年雄性兽王因享受休养而生养雄性子嗣。此乃主子饲养奴才而被奴才供养之进化和演变模式，乃当然不安于关系密切之聚在一起之同类或事物即因之独裁霸权，便如同江河湖海中其上下轮回浮动之生态链，其弱肉强食于由血缘之独裁狭隘而近亲交配所导致之基因衰亡进而产生部族之败落乃必然取代之以杂交生存之方式而逶迤于繁衍与传承之客观公序，依照王者法则乃须用武力平定或镇压于对领地之攻防乃皆出自一己私心了。目前这位与世无争者看似知足常乐，实乃如同那兽王疆界外其来回逡（qūn ）巡之成年雄兽而缓慢打探有关领地内雌性何时成为寡妇之厄闻，我向其解说好奴才之仙品，便是把事情比喻成为似乎在神话动物世界里乃神主当牛做马拉车以庇护奴才而神奴像小家鼠一样坐在车上被骄纵而绝对自由于胡作非为，而神主使神奴既堪用又听话乃奴才像小家雀一样能听懂钟声及鼓声之乐律于被主子召之即来挥之即去且生活自理且能为主子采摘粮食种子等创造劳动成果甚至效死殉身。那些私礼迷信之言论实乃明显骗人之把戏还怎么可能做到长期蒙蔽而不使当事者惊觉呢？”
效法私礼迷信者乃惊觉于其与基本逻辑思维及生活常理之不符。
——（完）
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