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相關文案：
主話題：（一）、述作說
解析；《論語》第七篇：述而之——
（一）、述作說——
述而：述——陳述，敘述；而——於是，然後；指繼陳述和敘述之後，文化傳承。
子曰：“述而不作（起，振作，創作），信（聽憑，隨意，放任）而（到）好（喜好，玩弄）古（古代，歷經多年人與事），竊（私下，偷偷地）比（比較；對着，向着；仿照）於（在）我（自己）老（年歲大，長久）彭（彭祖；先秦道家先驅之一，創大彭氏國，國運八百年，本人長壽至極）。”
即先生講：對於文化傳承方面，人們往往只限於陣辭敘述，然後就沒有了。
敘說故事與撰考記載，但卻引而不發，不能將其經典內涵、人文風範、理念高度有效發揚光大，不能與現實生活有機接軌，隨意把古代事例和境遇放到當今來效法，由於時過境遷，吃三年前爛蘋果，難免不合時宜而鬧出笑話來；衣服，每個時代人都要穿，一來蔽體遮羞，二來保暖抗風；但是花色、款式卻有不同，潮流走向、時尚元素無一不代表着時代現實之時空，人文經典只能作為種子埋在現實土壤當中生根發芽開花結果，其有機融合與接軌，才是我們對於傳統文化其有效之傳承。
如若不然，聽憑古板說教，納軼事野史枯燥條文而入耳，着古人衣飾、話遠代腔調、行叩拜大禮，焉不揚塵蒙面、掩耳盜鈴、自說自話？演戲可以，現實中人如此這般效仿非癲即痴抑或愚弄他人也。
另一方面，隨自身之喜好，放任欲望而臆想揣度進而編撰歪曲、篡改歷史及先賢經典教義，以達到為我所用，如此一改再改，以訛傳訛，把聖言賢文弄得面目全非體無完膚，其結果確實是作，但不是發揚光大，而是糟踐、破壞乃至阻斷歷史之承襲，斷脈去根，自己腳下埋自己，為圖一己之私而挖祖宗墳還反倒期望自己身後子嗣延綿，連自己出處都去掉其喪家之犬，被主作奴其日不遠矣。
再有一種情況，就是明一套暗一套、說一套做一套；原本現實中人，精神理念卻未隨時代文明進步而提高，愚昧迷信於八卦風水宿命甚至長生不老；不去好好培養下一代，對後來者接班做好傳幫帶，成天不甘不舍其財富和權力，不死不撒手；居於高位之上為下眾所效仿，卻偷偷信奉先秦彭祖之高壽，其私慾而情急，難免不被騙、難免不誤事，難免不動搖事業根基而被奸小惡賴乘虛而入。
和彭祖比，還是偷偷地，彭祖之修為你有嗎？彭祖之公心你有嗎？大彭氏國傳續八百年你咋看不到？以爾等私慾哪能管死後之事，此生儘量活，一定要堅信不是大彭國八百年而是彭祖壽命是八百年，乃至於千萬年龜齡最為好也。
豈止彭祖壽長八百年，君不聞張姓升天做玉皇大帝？
聖人老去，經典不滅！
佛主歸西，經文永存！
——（完）
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