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主话题：生蹈说
解析：《庄子》十九、达生之——
（十）、生蹈说——曰：“亡（迷信当中自虐戒欲之所谓洗礼方式），吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐（同“斋”）俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”
曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
梓（zǐ：梓树；梓里——故乡；又名楸树；木工，木匠；刊刻，雕版，印刷）庆削木为鐻（jù：古乐器，像钟；同“虡”jù：古代悬挂钟或磬qìng之架子两旁之柱子；qú：金银制成之耳环），鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
即攀岩踏水者说：“我这属于正常洗礼之仪式，对我而言乃没有什么原因、技巧及道理。我之行为始于主观故意，特长属于习以成性，成就在于顺从命运。我参与斋戒而拜大神乃全部都合乎其戒欲之要求，我应对自身欲望之手段便是在这汩汩流水当中逆流而上便是以此偕同虐身抗欲而求得超凡脱俗，纵欲之行为乃从属于这流水下泄之道理而我偏偏不被此私心所左右。这便是我以攀岩踏水方式修炼戒欲之练功场所。”
孔先生问：“怎么算是从故意难为自己开始修身？怎么算是自虐成性便是特长？怎么算是宿命赌运乃为成就人生？”
攀岩踏水者说：“修身乃效法主子欺侮奴才而给自身欲望加上罪名而欺侮之，便是故意和自己之肉体作对而折磨之；崇尚如流水之私礼为首领或长官而使自己戴罪之身接受体罚之洗礼乃自讨苦吃者便是特长，长期习惯于自虐便会养成六根清净之仙品；承认管不了自己之天然现实而投身于殉教徒或好奴才之洪流中去乃消极认命于畜品之本份而积极赌运于仰仗主子施舍恩惠及拜请大神赦罪赐福，便是努力成就优畜之一生。”
雕刻匠为王者庆典而削砍木头做成一尊兽形大钟，此钟乃成为王权威仪之象征，凡是看见这木钟者都感到震惊乃因其外形既像吃人之鬼又像造人之神乃齐具恩威之气势。迟钝粗野之王者以此得意于表现其神品乃探询雕刻匠，问：“你用什么方法把一块僵木做得如此逼真传神或者说你身怀仙术而为本王之庆典注入仙气祥瑞吗？”
生而戒欲者乃殉教徒想得道成仙于重蹈沿袭奴才之愚昧。
——（完） |
