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主话题：生鞭说
解析：《庄子》十九、达生之——
（六）、生鞭说——田开之曰：“鲁有单豹者，岩（险要）居而水（浸泡）饮（含忍，忍受；隐藏，隐没），不与（亲附，跟从；同，跟）民共（同“恭”：恭顺，如厕排泄）利（同“痢”：痢疾，腹泻）。行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食（受，得到；通“蚀”：亏缺；消耗）之。有张毅（残酷）者，高门县（同“悬”：维系）薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”
仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴（同“祡”chái：烧柴祭天）立其中央。三者若得，其名（占有）必极（权）。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵（rèn：同“衽”：衣襟；睡觉用之席子）席之上，饮（含忍）食之闲（同“间”），而不知为之戒者，过也。”
即猎侵者说：“纵欲者鲁钝莽撞而孤寡薄弱却豹略于胆大妄为，其置身于险要之地乃被刺激和诱惑浸泡腔壁而含忍膨胀与排泄之刮除而透支，其不同于人类如厕腹泄于清除体内糟粕而是自刮腔壁于喷射精华。纵欲者所经历寿命乃十之七成仍纠缠于如幼奴对事物表象之认知；纵欲者之感受并非幸运幸福之境遇乃膨胀于唬人之饥饿，唬人之饥饿感刺激体内腔壁使受到削刮而排泄。纵欲者残酷铺张耗费自身之生命力，等级在上之府第其主子门庭如同个体人身一样乃维系于其薄薄一层腔壁以勉强支撑门面，其没有不因纵欲而走向衰亡之下场，主子之王者家天下所经历之寿命乃十之四成发生统治集团内部狂热纵欲之毛病而导致灭亡。豹略扶植刺激和诱惑于腔内而唬人假饿于膨胀致使腔壁受到削刮而排泄出体外，残酷供给生命力排泄出体外者乃毛病在于以膨胀形式攻取腔壁内空间，衣冠兽品之主子在追逐刺激诱惑并纠结膨胀排泄这两方面，乃都不会自己鞭挞其篡位作主之欲望。”
子君修身者说：“不介入刺激和诱惑其遮丑护短，不发出膨胀与排泄其炫富显贵，个体人身公祭自我本我本心乃确立其合于中心主导地位。如果能做到不纵欲、不戒欲、使欲望亚心次心居于下位而辅助自我本我本心这三方面，那么一定是占有自主权之文明开明觉悟者。以神品粉饰兽品之衣冠主子乃为了使服劳役之奴才对其心生畏惧及佩服，乃极度追求刺激和诱惑之纵欲者归于主子一个人，王法规定主子使奴才戒欲如父亲训诫子女或兄长告诫小弟，势必其广泛而强烈之驯化与调教到底还是徒然无效乃由奴才效法主子之心而有勇气和胆量发泄兽性欲望于造反，主子管不了自己却去管奴才也还是管不了啊！衣冠兽品之主子采取使奴才敬畏之态度，而其本人却在男女房事方面追求等级或品质高者之刺激和诱惑，其含忍膨胀与排泄于唬人之饥饿感及自刮腔壁所开拓出自由之空间，主子作为兽品畜性者乃把握不了自身之欲望而放纵却还要让畜品兽性之奴才去戒欲，乃超过生命体所能承受之限度。”
霸王之鞭使被压迫者纷纷效法纵欲之淫威。
——（完） |
