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主话题：生游说
解析：《庄子》十九、达生之——
（五）生游说——仲尼曰：“善游者数能，忘水也，若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却（后退）也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以鉤（gōu：同“钩”）注者惮，以黄金注者殙（hūn：心智混乱，精神失控；停止呼吸）。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
田（同“畋”：打猎）开之见周威公。威公曰：“吾闻祝（断，断绝）肾（男人之睾丸）学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”
田开之曰：“开之操拔篲（huì同“彗”：扫帚sào zhou）以侍门庭，亦何闻于夫子？”
威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”
开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊（同“祥”）然，视其后（君主，自主者）者而鞭之。’”
威公曰：“何谓也？”
即子君修身者说：“易于放纵自身者总是夸耀例数自己无所不能，乃忘记其自刮腔壁透支生命之精水于膨胀和排泄，如果欲望漫过人之头脑而整个身体便会服劳役而受其驱使乃即便是从未见过船者也会随便上去驾驶，那纵欲亡命之徒视死如归于看待深水之渊像是自己安寝之陵墓，其考察生命乃认为生死轮回而不必遵循因果关系乃认为纵欲之恶果可以更替或逆转而如同不会驾船者总能从深水区把船开回来或不会驾车者也总能把车倒回出发地。试图更替或逆转恶果者总是想方设法使久经量变之质变回到当初之起点乃不同意自己进入恶果报应之归宿，根本不顾及由恶因前往恶果之过程！恐高者上房铺瓦乃赌运于投机取巧，蛮力者手工缝纫乃赌技于肆无忌惮，好色及贪财者或嫖或窃乃赌信于神灵附体。赌者乃同一于认为恰巧侥幸能逃脱恶果，乃怀有自尊自大之心理，依照客观法理乃其严重疏远因果关系，但凡疏远因果关系而情节严重者便会被纳入到蠢笨之动物行列中。”
猎侵者拜见领地威武王者。威武王者说：“我乃威名于割掉模仿争雄者之睾丸而使之苟活于生计，我乃绅士参与交往被阉割者，我谨防篡位也要担负独裁者之骂名吗？”
猎侵者说：“开疆辟土者乃持有超常之本领扫除陈封旧垢及残渣余孽而侍弄圣门王庭，也要担负骂名于篡位者吗?”
威武王者说：“文明体面之狩猎者不该容许或听任自己放纵兽性欲望，衣冠兽品因缺少人品才志愿于主子之名望。”
猎侵者说：“成功篡位而享有美名之主子这样讲：‘擅于畜养谋生求生者，如同放牧一样首先要对牲畜慈祥和蔼，然后考察畜群中有特立独行之自主者再施以鞭笞（chī）惩戒。’”
威武王者说：“怎么讲？”
纵欲之求生者试图慈祥和蔼与被戒欲之谋生者交往交流。
——（完）
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