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主话题：生操说【二】
解析：《庄子》十九、达生之——
（四）、生操说——（续）
吾处身也，若厥（jué失去知觉，不省人事，晕倒；姓；其，他的；乃，才）株拘，吾执臂也，若镐（gǎo：刨土用之工具；hào：周朝初年之国都，在今陕西西安西南；同“槁”gǎo：干枯）木之枝；虽天地之大万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞（shāng：古代称酒杯）深之渊，津人操舟若神。吾问（管，干预；审视，追究）焉。曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告（为了某事而请求），敢问何谓也！”
即子君修身者为人行事严谨于总爱把什么事都弄得清楚明白却恰好遇到一件大白天活见鬼之事，此事超出寻常同类人所合乎之标椎，乃显见一脊柱弯曲者双手托举一枚蝉蜕薄衣，好像搬运重物一样。
子君修身者问：“你以为这件蝉衣做工巧妙吗！上面存有邪门歪道吗？”
那曲身者说：“我自有门道证明此举之道理。我花费五至六个月时间采积蝉蜕做成药丸两个而称其重量乃秤盘丝毫不下坠，依称量操作规则乃换上锱砣（tuó）或铢砣也找不着准星而达不到称重之目的；当我采积到三个药丸而再次一起称其重而秤盘仍不下坠，依称量操作规则乃用最小秤砣而把其推至称杆准星最少刻度线至十分之一处还是达不到称重之目的；当我积累五个药丸而又一起称其重而秤盘也不下坠，而我还像搬运重物一样去一枚一枚采拾。我置身于筋骨僵化之病体，局部已失去知觉乃像植物一样而自由受到限制，我执掌自己之手臂，好似枯木之枝条而不听使唤；即使我有上天入地其自大之心而与社会上众多常人相比也是在体力方面相差很多，但是我却能掌控用这蝉蜕辅助入药乃在行医理念上谁也弄不明白其配比及含量多少。我不把这蝉蜕之药性类推至迷信之神效且我也不旁征博引去论证其医用功效，我不认为众人花钱购买我这蝉蜕是在帮助残疾人，因患者负担被动治疗而有病乱投医乃已不适合做人了！”
孔先生关注到这件事情乃对其科第门徒讲：“使用度量衡却不能称其轻重、量其长短多少及沿用史料记载却无法考据其真实性者乃属于无可辨别与认知之对象，于是乎骗子便借此盲区把人之注意力集中引向神品之迷信，那位躯干弯曲之残疾弱者便是以其对身体患者之称谓去丈量衣冠强者其头脑或思想之疾患呀！”
脸皮厚者问教于子君修身者：“我所体验劝酒敬酒之经历乃帮助感情厚、关系密切之深交者像渡河一样一步一步逐渐由浅水区游向深渊，那品味刺激和诱惑者端起酒杯如同驾驶小船而更像赌神一样冲向膨胀与排泄之透支和纠结境地。我便是那主持酒局干预酒令者在渡口怂恿他人入水者或赌桌前鼓励下注之开盘者。有人问：‘把驾船适用于模仿为饮酒乃不正常之比喻吧？’我说：‘适合这么比喻。易于放纵自身者总是夸耀例数自己无所不能。如果欲望漫过人之头脑而整个身体便会服劳役而受其驱使，那么依照王者法则于欲望之命令乃即便是从未见过船者也会随便上去驾驶。’我设局布局请君入局却不是因我请求其纵欲所导致，我作为有勇气和胆量操控骗局者会被如何评价！”
兽畜品性者皆效法操控骗局请对方入局。
——（完）
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