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主話題：（十九）、冶婦說
解析：《論語》第五篇：公冶長之——
（十九）、冶婦說——子張（同學）問（問教）曰：“令尹（令，尹，皆指官員，分屬機關和轄區，非具體指宰相之職，亦非人名，這裡泛指官位）子（讀書人）文（文之道，懷柔於下，仁愛於下；非人名）三（多次，數次）仕（做官，居官位）為（對，向；幫助，衛護）令尹（令尹：上級領導），無（同“毋”：禁止或勸阻，不要）喜（孕婦）色（表現，樣子）；三已（太，過；已經，後來；這裡指升遷後回頭對待下級官員）之，無慍色（慍：怒；慍色：指潑婦、悍婦樣子）。舊（先前之職位）令尹（令尹：同僚，同事或上下級關係）之政（主管業務，業務往來：公務涉及人與事），必（一定要，必須，必然）以（於，在）告（完結，了斷；指非蕩婦般於各種關係糾纏不清）新（新就職，現任）令尹。何（怎麼樣）如（此般，這樣做）？”子曰：“忠（忠誠；官員對其官位，妻子對其丈夫）矣。”曰（張同學又問）：“仁（上對下之仁愛）矣乎？”曰（先生回應）：“未（不能夠，無能）知（掌控，把握）焉（怎麼）得（達到）仁？”
（張同學又問）“崔子（士大夫）弒（幼下殺長上）齊（齊國）君（君王），陳文（賢士之名，仁者美譽）子有（擁有）馬十乘（四匹馬拉一車為一乘；代表財富），棄（放棄，扔掉）而違（離開）之（祖國）。至（到，去）於（在）他（另外，其他，別的）邦（外國），則（卻）曰：‘猶（如同，還，尚且）吾（我們）大夫崔子也。’違之。之（往）一（另一）邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何（怎麼樣）如（此種做法）？”子（先生）曰：“清（一點不留，寂靜；純淨，單純；指從婦，從一而終之愚貞）矣。”曰（張同學問）：“仁矣乎？”曰（先生答）：“未知，焉得仁？”
即張同學問教：讀書人做官，所謂仕途沉浮飄零，幾番升，幾番降，幾番遷；初入職與被降職者，都會對其上司百般討好、惟命是從，其間二者關係就如同女子對待丈夫一樣，一開始是恃寵而驕，以其表現和展示而取悅於上，時間長了，肚子裡懷上寶寶便母以子貴，憑自身功績喧賓奪主甚至於功高蓋主，此種情況應當加以禁止和勸阻。
再有一種情況，就是隨着升職次數與級別增加，對待下級，便如同正房大老婆對待偏房小妾一樣，吆五喝六，全然一副潑婦加悍婦之模樣，這也需要禁止與勸阻。
還有一種情況，即是官位平調遷移，於前任官職在位時所涉及人事財務、人際關係圈子當中同僚、同事、上下級等，公務動作是否完結，有關保密事宜是否了斷妥當，諸如此類一定要在就職上任新官職之前結束撇清，這就好比女人改嫁一樣，出一家進一家，不能像蕩婦一般各方面關係糾纏不清，最後把自己弄得亂七八糟。
如以上這般，做官總可以了吧？
先生回答說：是個好媳婦，守婦道而已。
張同學又問：為官如此，不是仁愛嗎？
先生回答：你所列舉做官這幾種情況只是為官之道，與為婦之道相同，並非母親對於子女以及官對民之體恤與關愛，其間未見上對下之掌控與把握，如何達到仁愛呢？
張同學又說：齊國大夫崔子弒君篡位，其國內知名賢士陳文子放棄小康安樂生活而移民別國，後來他發現那裡君王也非正宗；就好比女子被人殺害親夫而無法與之同床共寢一般，待出門再嫁，還是感覺相親對象貌似採花賊西門慶之流其無恥之徒；再到另一個國家，還是如此。
張同學問教先生：身為國民、臣民、公民、官員及士大夫者，做到如此賢品，幾乎是貞節烈女之操守，應該可以了吧？
先生講：是也，一點不留，清淨加乾淨；從婦之愚貞。
張同學又問：大凡此類，算是仁愛嗎？
先生講：文之道，母之道，非武之道亦非婦之道；心繫百姓之權貴，無忠於君王；愛護子女之母親，無貞於夫婿；仁愛之公心與奉獻，從來都是母性而非女性。
母性，萬歲！仁愛，萬歲！
——（完）
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