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主話題：（九）、冶回【二】
解析：《論語》第五篇：公冶長之——
（九）、冶回說【二】——子謂（說，稱呼，叫做；指提問）子貢（同學）曰：“女（非“汝”；女人之本能天性；生命肉體之出生；先天欲望）與（和）回（人名乃誤讀；回顧自身之過往，反省自己；回溯歷史，總結經驗教訓，學習前人知識；即指自省、學習與鑑古）也（虛詞）孰（哪個）愈（較好，勝過）？”對（對答，回應）曰：“賜（天生資質；人名乃誤讀）也何（怎麼，哪裡）敢（有勇氣，有膽量；堪當，扛得起）望（對着，朝着；對立，對比；相提並論）回？回也聞（名望、名氣、名聲）一（一分，一成）以（同“而”；於是，便）知（把握，掌管）十（十分，十成），賜也聞一以知二。”子曰：“弗（不）如（及，比得上）也，吾（我們）與（讚許，贊助；承認，認可）女（先天之本能）弗如也。”
即先生向貢同學提問：人，從生命肉體之出生，其先天欲望及本能天性等各項資質匯總起來，能否與後天之自省、學習與鑑古等修行相比，哪個更勝一籌？
貢同學回答說：人之天生資質如何堪當與後天修行相比？自省過往、回溯歷史、學習前人間接經驗者，有一分之名望便可以把握十分之實力，其外觀實在是冰山之一角，而其內涵所蘊藏之內容非常豐富巨大，遠非直接感受所能認知；人生短短幾十年，如白駒過隙、草木一秋，彈指一揮即如大江東去、閒雲散盡，逝者如斯夫，而已；那麼一代人也不過是歷史長河之一小片段，而上下五千年歷史之淵源、人文之積澱、大道之覺悟，實非現實中人其生而知之，亦非其短期輕鬆所能領會與把握；幾十年與幾千年、一代人與數代人肯定不能相提並論去對比；其間我們對於歷史之探究與研讀，哪怕只作到一分，那麼在現實當中也會有十分之見識與領悟，這就是人們為什麼要去學習之原因；學習即是間接掌握前人之認知，回溯過往及歷史，便能鑑古而喻今、博古而通今，從而更好認清及把握現今並前瞻籌劃未來。
反之，如果，僅憑經驗之談，僅以現實客觀為參照，僅從自身天資和客觀境遇出發，不知承襲歷史精華、不懂學習之重要、不求先賢之感悟，那麼人便與低級動物有何區別？血肉之軀，其先天本能之實力，有一分名望也頂多是超倍發揮而已，生命之天資體能，原本如此；縱有伶牙利爪，也是茹毛飲血，棚穴居之也。
先生聽完後，表示贊同，講：確實比不上，我們必須要承認這一點，人之先天本能，比不上後天之修行。
自省，溯史，學先，而後覺悟也。
——（完） |
