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相關文案：
主話題：秋知說
解析：《莊子》十七、秋水之——
（十一）、秋知說——“知窮之有命，知通之有時；臨大難而不懼（jù：同“懼”）者，聖人之勇也。由處矣。吾命有所制矣。”
無幾何，將（qiāng：願，請）甲者進，辭曰：“以為陽虎（同“唬”）也，故圍之。今非也，請辭而退。”
公孫（同“遜”：讓出帝王之位子；謙虛，謙恭；差，比不上，不及）龍問於魏（wèi：宮門外兩邊之樓觀；wēi：高大；wéi：獨立）牟（牟取：謀取名利）曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒（同“茫”）然異之。不知論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙（huì：鳥獸之嘴；借指人之嘴），敢問其方。”
即孔先生接着講：“掌控死向窮盡之動物王者法則其進化演變模式之私禮及迷信而由人類把握自己之命運，把握生向通達之人類公義原則其繁衍傳承模式之公禮及覺悟而由人類掌控自己之時尚；面對迷信之恐嚇或私權之威脅以及各種野蠻愚昧之質問與責難而不懼怕衣冠獸畜之打擊，乃覺悟者勇于堅持公禮而相信人類文明之發展乃大勢所趨之客觀法理。人類勇敢之緣由乃在於以人品處置獸畜之品了。我們人文使命乃在於認知且遵循客觀法理而發揮主觀能動性乃製造及開創先進物質文明及精神文明了。”
先生講完不多久，該校區先前第一個自願報名繳費請求賜教者向其呈上歉意，說要請辭退學：“原以為先生乃唬人騙錢之高手，所以才圍攏在你身邊求取生財之道。現在發現並非所想那樣，請允許辭學退費。”
公位私權者問教於密謀篡位者說：“王子學習祖上王者其馭人之術於使臣子之道、使奴才之道、使小人之道，其父王作為長輩卻明顯使其遵從奴才排行於忠孝悌之仁與貞節烈之義；王子符合與父王相同之主子身份卻兼有與其不同之奴才名份，乃缺少堅定之主子權力且徒然發表其奴才之主張；王子不是大主子也不是小奴才，其適合二主子或大奴才之地位而不適合大主子或小奴才之地位；困惑諸多私禮家天下之等級管理，乃窮盡其眾位主子們滔滔之口才去辯解其自相矛盾之事實；我便是身兼二主子並大奴才之位乃自己也認為奴才充當主子或主子被當做奴才而至於互相通達乃太過分了。我現在假冒士子人品而居於莊家公位乃名正言順，卻無所知假公濟私之獨裁霸權者與王者獸品之主子在本質上有何差別。如果把握不了如何衡量或評定德能賢品配其公位之標準便達不到參與公權之效果，掌控私權之主子不也像我這般冒充公品而參與私權之效果嗎？此時此地我本不該解除對自己鳥嘴之封禁於坦露個人隱私，乃冒昧請教有關如何才能長久穩固公位私權者之地位且有力排斥他人效仿或避免被拆穿騙局之方法。”
騙子所能掌控之局面皆乃於秋後敗露。
——（完） |
