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主话题：（一）、冶妻说
解析：《论语》第五篇：公冶长
公（共同，大家承认；使公开；公平，公正；公事，公务）冶（女子装饰艳丽）长（ zhǎng，年纪大，排行最大；生长，增长）——即有关成年女子之公义公序。
（一）、冶妻说——子谓（谈及，说起，评论）公冶长：“可（年龄相当，媒介适合，对象恰当）妻（把女子出嫁）也。虽（虽然，纵然）在（处于，属于，决定于）缧绁（缧绁：捆绑犯人之绳索，指强行制约，使不自由）之（指待嫁女子）中（zhòng；受到，遭到；正对上，恰好合上），非（不合于；错误，不对）其（指待嫁女子）罪（苦难，痛苦；过失，犯法之行为）也。”以（依；用，拿）其（女子）子（读书人，文明，开明，修养）妻（出嫁）之（她）。
即先生评价有关成年女子出嫁之公义公序时说：嫁女，要在相当之年龄，未成年则生理发育不全且心志不立，不能生育健康子嗣，也担当不好为人妻为人母之责任；不仅如此，还要通过正当媒介及公开途径获得亲友、公众及国家法律及公序良俗之认可，否则会对公共秩序造成混乱；再有，所嫁之人，各方面条件也要互相匹配、恰当合适，但是其中最为主要之因素要女子自己相中、双方情投意合才对，因为只有当事人自己心里愿意且感到满意才是妥当；还有，作为家长，对于待嫁之女，尽管生之养之，也不能将其视为私产、包办其婚姻，无论对方彩礼再多、家境再好、双方家长交情再深、在长辈眼里此亲缘多么合适不过，那么捆绑上轿责令出嫁也是错误，甚至是犯罪，那会把女儿推向痛苦之深渊。
依从女儿心意，像对待读书人一样，以士之心尊士之志依士之愿，文明、开明嫁女。
嫁女现象，充分体现出社会之时代文明程度，阁女之权，如士相待，其不以私授则无以罪受；身为长者，其最大之仁爱，莫过于对其女儿婚嫁之立场、原则及态度，无利益私心，尊重孩子自身之主；其主者，乃意愿、志向、情致等自身满意之取向，乃自我自由；尊重女儿对自己婚姻本心之主，即敬奉万物及上苍之主，因为万主归一而通达。
——（完）
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