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主話題：（一）、冶妻說
解析：《論語》第五篇：公冶長
公（共同，大家承認；使公開；公平，公正；公事，公務）冶（女子裝飾艷麗）長（ zhǎng，年紀大，排行最大；生長，增長）——即有關成年女子之公義公序。
（一）、冶妻說——子謂（談及，說起，評論）公冶長：“可（年齡相當，媒介適合，對象恰當）妻（把女子出嫁）也。雖（雖然，縱然）在（處於，屬於，決定於）縲紲（縲紲：捆綁犯人之繩索，指強行制約，使不自由）之（指待嫁女子）中（zhòng；受到，遭到；正對上，恰好合上），非（不合於；錯誤，不對）其（指待嫁女子）罪（苦難，痛苦；過失，犯法之行為）也。”以（依；用，拿）其（女子）子（讀書人，文明，開明，修養）妻（出嫁）之（她）。
即先生評價有關成年女子出嫁之公義公序時說：嫁女，要在相當之年齡，未成年則生理髮育不全且心志不立，不能生育健康子嗣，也擔當不好為人妻為人母之責任；不僅如此，還要通過正當媒介及公開途徑獲得親友、公眾及國家法律及公序良俗之認可，否則會對公共秩序造成混亂；再有，所嫁之人，各方麵條件也要互相匹配、恰當合適，但是其中最為主要之因素要女子自己相中、雙方情投意合才對，因為只有當事人自己心裡願意且感到滿意才是妥當；還有，作為家長，對於待嫁之女，儘管生之養之，也不能將其視為私產、包辦其婚姻，無論對方彩禮再多、家境再好、雙方家長交情再深、在長輩眼裡此親緣多麼合適不過，那麼捆綁上轎責令出嫁也是錯誤，甚至是犯罪，那會把女兒推向痛苦之深淵。
依從女兒心意，像對待讀書人一樣，以士之心尊士之志依士之願，文明、開明嫁女。
嫁女現象，充分體現出社會之時代文明程度，閣女之權，如士相待，其不以私授則無以罪受；身為長者，其最大之仁愛，莫過於對其女兒婚嫁之立場、原則及態度，無利益私心，尊重孩子自身之主；其主者，乃意願、志向、情致等自身滿意之取向，乃自我自由；尊重女兒對自己婚姻本心之主，即敬奉萬物及上蒼之主，因為萬主歸一而通達。
——（完）
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