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主话题：（二十四）、里欲说
解析：《论语》第四篇：里仁之——
（二十四）、里欲说——子曰：“君（及物动词，指上对下示以效法）子（有学问、有修养之人）欲（欲望、感性劣根，私、贪、怠、肆，指恣心与恶心）讷（说话迟钝，指废话少说、闲言少叙、不由分说、不予辨解）于（在）言（说，话）而（并且）敏（灵敏、敏感、敏捷）于行（行动、行为；做，办）。”
即先生讲：对于幼下之欲望，其次心恶心所驱使之感性劣根，其不能自主之肉欲私心，那是一种力量，且很强大，那是不能够用言语去劝导之邪恶势力，所以就不要与之分辨争论，说了也是白说，都是废话，做无用功；因为对方已经自身无主，欲望篡位，与欲望说理等同于与虎谋皮、与狼论道；所以长上对于幼下之教化，一定要看其是否有主位，其自身无主，则肯定不会听从任何道理，也不会接受感化；朽木不可雕、烂泥不上墙，行尸走肉、无脸无心、无尊严无廉耻之人，已经自我沦陷自甘为奴，受诱惑和刺激之驱使，根本没有自省自律之能力，与之示效说教，完全是对牛弹琴，鲜花再美而在牛羊眼里那都是可食之草；此情况下，少说及不说，乃正确之选择。
但是，自不主，必为人所主之；对于此等无主不自律之幼下，自当废话少说、不由分说，在行动上见分晓，以正敌邪、以主压次、以律规恣、以威镇恶、以公统私、以酷鞭怠、以罚惩罪、以杀通滞、以主使奴也！
欲望，其性乃奸小恶赖也，犹鼠与贼也，见缝插针、见风使舵、巧言令色、察言观色，其投机性、灵活性、隐蔽性、使麻痹性、欺骗性、讹诈性、苦肉性、刺激性等等小人之伎俩层出不穷且屡见不鲜，使人防不胜防；所以必须时刻加强戒备，警觉而敏锐，无论在认知方面快速准确之识别及定位，还是在动作上之快速反应，都要常循一个“敏”字。
可谓之：对待欲望，如对待鼠贼！
——（完）
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