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主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下
第十一章之、——
解析：孟子去齐，宿（预见，早先）于昼。
有欲为王留（长久，滞留）行者，坐（对质）而言，不应，隐（审核）几（同“讥”：稽查）而卧（停止，息止）。
客（作战、对质等双方中之对方）不悦，曰：“弟子齐宿而后（继承）敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐（犯罪，获罪）！我明语子。昔（终，终结）者鲁缪（mù：同móu；缠绕；通“纠”纠正；通“樛”jiū：纠结；通“缭”liáo：缠绕；通“谬”miù：错误；通“穆”mù：古时宗庙所列次序，父子辈依次为昭穆，左为昭，右为穆；虔诚，恭敬）公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄（散发）柳（丧车）、申详（假装），无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”
即孟先生摒弃斋戒通神之迷信，如同置身于夜晚黑暗者预见白天之光明。
文贼文痞怀私欲充当高位者乃长期滞留于等级排行之主子名份，其以文阀身份与孟先生当堂对质乃以履礼谤言冠礼，孟先生不回应其各种质问，乃审核稽查对方观点立场于不动声色。
对方不高兴了，说：“我作为书香门第之文化人乃斋戒通神于如夜晚之归宿乃在继承大神之思想意志之后才敢来向你发表有关履礼之言论，你身为宗教界之专家兼文化界之学者却停止与人交流而不听取反面意见，那么就请您甘拜下风乃今后不要再到公开场合发表那些敢于以冠礼对抗履礼之拙见了。”
孟先生讲：“你通过自己刚才之发言乃已经坐实骗子之罪名！我现在可以明确告诉你：你就是一个文贼文痞狗骗子。终归到底乃迟钝笨拙之兽畜品性者虔诚恭敬于权贵乃不该以衣冠者形象立于人文思想者之旁侧，遵循动物王者法则者耐受不了人文思想者之和平理念；散发死鬼迷信者、向假装之大神表白其忠心者，不该以衣冠者形象立于其所虔诚恭敬之权贵旁侧，在王法等级制度中乃主子之名份与奴才之身份不可能平起平坐。文贼文痞处处替权贵主子考虑，自然达不到人文思想之觉悟。文化人便是宣扬断子绝孙之神品吗？神品世界便是宣扬断子绝孙之文化吗？”
文阀践行履礼于文贼文痞乃自以为其一脚踩地便是一手遮天。
神品文化之宗旨便是要断子绝孙。
——（完） |
