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主話題：《孟子》第二篇（下）公孫丑章句下
第十一章之、——
解析：孟子去齊，宿（預見，早先）於晝。
有欲為王留（長久，滯留）行者，坐（對質）而言，不應，隱（審核）幾（同“譏”：稽查）而臥（停止，息止）。
客（作戰、對質等雙方中之對方）不悅，曰：“弟子齊宿而後（繼承）敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。”
曰：“坐（犯罪，獲罪）！我明語子。昔（終，終結）者魯繆（mù：同móu；纏繞；通“糾”糾正；通“樛”jiū：糾結；通“繚”liáo：纏繞；通“謬”miù：錯誤；通“穆”mù：古時宗廟所列次序，父子輩依次為昭穆，左為昭，右為穆；虔誠，恭敬）公無人乎子思之側，則不能安子思；泄（散發）柳（喪車）、申詳（假裝），無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思。子絕長者乎？長者絕子乎？”
即孟先生摒棄齋戒通神之迷信，如同置身於夜晚黑暗者預見白天之光明。
文賊文痞懷私慾充當高位者乃長期滯留於等級排行之主子名份，其以文閥身份與孟先生當堂對質乃以履禮謗言冠禮，孟先生不回應其各種質問，乃審核稽查對方觀點立場於不動聲色。
對方不高興了，說：“我作為書香門第之文化人乃齋戒通神於如夜晚之歸宿乃在繼承大神之思想意志之後才敢來向你發表有關履禮之言論，你身為宗教界之專家兼文化界之學者卻停止與人交流而不聽取反面意見，那麼就請您甘拜下風乃今後不要再到公開場合發表那些敢於以冠禮對抗履禮之拙見了。”
孟先生講：“你通過自己剛才之發言乃已經坐實騙子之罪名！我現在可以明確告訴你：你就是一個文賊文痞狗騙子。終歸到底乃遲鈍笨拙之獸畜品性者虔誠恭敬於權貴乃不該以衣冠者形象立於人文思想者之旁側，遵循動物王者法則者耐受不了人文思想者之和平理念；散發死鬼迷信者、向假裝之大神表白其忠心者，不該以衣冠者形象立於其所虔誠恭敬之權貴旁側，在王法等級制度中乃主子之名份與奴才之身份不可能平起平坐。文賊文痞處處替權貴主子考慮，自然達不到人文思想之覺悟。文化人便是宣揚斷子絕孫之神品嗎？神品世界便是宣揚斷子絕孫之文化嗎？”
文閥踐行履禮於文賊文痞乃自以為其一腳踩地便是一手遮天。
神品文化之宗旨便是要斷子絕孫。
——（完） |
