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主话题：（十五）、里道说
解析：《论语》第四篇：里仁之——
（十五）、里道说——子曰：“参（曾子之名）乎（叹词）！吾（我们）道（方向，方法，道理；学术思想体系）一（同一；全，满）以（在，于）贯（连贯；穿，贯通）之（指“道”）。”曾子曰：“唯（表示答应）。”子出（出去，离开），门（同门，在座）人问曰：“何（什么）谓（说法）也？”曾子曰：“夫（助词）子（读书人）之道（原则，理念），忠（忠诚）恕（以己之心推及其他；指人之本心，本我，真实自我）而已（停止，罢了）矣。”
即先生讲：仁兄啊！我们对于信念之把持，非以一贯通不可，坚守如一，始终如一；人之本心，乃自我之主宰，此乃唯一也；欲望乃次心、亚心，乃来自客观外界之刺激与诱惑，若兼其二，必被反客为主，使自身成为肉欲之奴也；万事万物皆非一不自主，非主不特性，非性不存在；人，先有自己、自身、自我之自由自主，才能把持是非、善恶、正邪、黑白，才能行礼仪仁爱之大道；否则欲望之魔鬼、私心之小人占据自身主位，而利令智昏、色令志短，情仇蒙心、享乐遮目；害己害人而天下大乱，必无礼无法无理无道也；身无主则身死，家无主则家败，国无主则国亡，天下无主则万类尽灭矣；其主者，必唯一也；唯一者，本我也；本我者，自身之君王也；率先垂范，上行下效；如泰山北极，他心供之奉之；理性礼仪鼎之，众欲遵之循之；总之，本我本心之唯一主位，乃千系万统之道法归一最基本。
曾子听后表示赞同，说：是的。
稍后，先生离去，在座有其他同学听到这番话不甚理解，求教曾子：先生刚才所讲这般本我唯一之类，有何称谓吗？
曾子说：这就是读书人所要秉承之理念，这就是修身之前提，这就是万法归一之觉悟，这就是天地万物存在之最基本，这就是主，唯一之主，本我本心，知道它叫“忠恕”，就可以了。
忠恕，忠诚于本我！
——（完）
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