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主话题：（七）、里过说（九）、里恶说【一】
解析：《论语》第四篇：里仁之——
（七）、里过说——子曰：“人（每个人）之过（过错，过失，毛病）也，各（各自，表示不止一个且彼此相同或不同）于（对，对于；自，从；在，向）其（自己，自身）党（偏袒）。观（看，对事物之认识或看法）过，斯（互相）知（把握，掌管）仁（上对下之仁爱）矣。”
即先生讲：每个人都会有过失，并且各自也都会对自身之过失有这样或那样或多或少进行偏袒。护短、要脸、爱面子，这是谁都会有之毛病；所以对于过错之认知与看法，自己看自己与别人看自己乃不同之结论，人与人相互之间，要虚心听取他人劝说和建议意见，同时对他人之毛病还是要宽容谦让一些；因为这些都是用旁观者清之强势去看待他人兼听则明之弱势，所以也就是人与人互相把握对于他人之仁爱了。
现实生活中，我们对于他人尴尬羞愧之情况时常有之；如问路者且问且疑，情感纠结者且依且忌，买卖价比三家，个人隐私之不便相告，母护子、女遮丑、老瞒龄、病讳医、穷忌耻、弱怕欺，矬子面前不说矮话，寡妇面前莫论是非；总之旁观者清而关爱当局者迷，事外人轻而体恤当事人累，仁与被仁，鉴见人人。
（九）、里恶说【一】——子曰：“士（对人之美称，指学识，职业，修养等）志（志向，志愿；初衷）于（在，向；对于，对）道（学术或思想体系，道德；公义，公道），而（但，却）耻（耻辱，羞愧）恶（凶恶，凶狠，凶猛；炫耀张狂）衣（穿衣打扮，爱美之心）恶食（吃喝，嘴馋贪吃）者（这种人，此情况），未（还不能，不可以）足（充足，足够；够得上某种程度）与（参与）议（意见，言论；商议；探讨，交流）也。”
即先生讲：身为长上者，身为有地位、有辈分、有身份、有学识、有修养之人，大都在公义及道德方面有着良好意愿与志向；但是，对于社会底层那些还没有脱贫或刚从生存状态当中挣扎过来之群体，要怀有些许体谅和包容，不要讥讽、贬损、抨击甚至侮辱人家在基本生活需要方面之一时放纵；因为饿久了，难免贪吃嘴馋；日子过好了，女人穿衣打扮及化妆美颜方面过火一些，也是可以理解之常情，爱美之心人皆有之，谁都想让自己在人前体面一点、有尊严一点，这对于长期处于贫困线上之人，一直以来是强烈之欲望，所以对于这种欲富贵加身、以貌示人者，其纵有庸俗之炫，发迹之逞，闪亮之显，居于社会上层者，尚需多一些理解，不要横加指责遭罪之人享不了福，训斥吃糠咽菜之肠子挂不住油，狗肉上大席，丑女入厅堂；久饥而乍饱，久贫而乍富，久贱而乍贵，久丑而乍俊，其难免疯狂之举，且多现于衣食用度，此人之本性，此人对于生活之基本需求；不容人之最基本者，便是不容人，不容人者，谈何仁爱！
所谓不堪为谋、不足与议，实在是说与觉人而不觉己也！
——（完）
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