視頻講座： https://www.youtube.com/watch?v=bpRUhrVfYC8&list=PLIIlVXhpt_DwyTj0dOzvSPjTyttofSe-H&index=83&t=347s
相關文案：
主話題：《孟子》第二篇（下）公孫丑章句下
第五章之、——
解析：孟子謂蚳（chí：蟻卵）蛙（wā：兩棲動物，青蛙；通“哇”wā：婉轉繁複之樂音）曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
蚳蛙諫於王而不用，致為臣而去。
齊（整治）人曰：“所以為蚳蛙則善矣；所以自為，則吾（抵禦）不知也。”
公都子以告。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有 餘裕（yù：財物等富饒，充足；使充足，使富足；寬容，寬宏；教導；道理）哉？”
即孟先生對禮樂堤基之衛護者講：“你辭掉宗教迷信大法師身份而情願投身於文化教育事業，乃先後職事之對比而相似於繼承和傳播之思想理念於授受乃不同於前者讓人戒欲於斷子絕孫而後者讓人生育於興子旺孫，你前後所擔任之職位及充當之身份或角色不同乃應該向公眾說明原因及表明自身立場或態度。現在已經過去幾個月了，你還不適宜公開發表自己之主張嗎？”
於是那迷信和私禮之衛道士主張規勸君主或尊長改正錯誤於多加施捨與恩賜其幼下乃如同建議主人善待其家禽家畜乃不採納及運用自作主之人品於人權平等理念，其所致力於之目標乃表面上看似維護幼下者利益而實質上卻是引導大眾離開自作主之人品而去往依賴仰仗獸品主子開恩之畜品於宿命。
整治畜品者說：“定位於擔任禮樂堤基之衛護者乃依照履禮之王者法則善待其頭上主子之腳了；定位於自身便是禮樂之充當者，乃主子依照履禮之等級制度而抵禦那些管不了自己之奴才。”
公位統領表率人品者把那位迷信私禮之衛道士所宣揚之主張以及整治畜品者之言論都告訴了孟先生。
孟先生講：“恃履禮自大而詆毀冠禮聲望者：乃現於在公位卻守護其私權，其在行使職權中有關不能得到個人好處之職責便 依照抵禦或排斥原則而脫罪推責給下面之被管理者；又現於有話語權卻當面責備或譴責他人毛病及缺點者，其在批判之言論中有關不利於自己遮醜護短之說辭便依照抵禦或排斥原則而迴避自作主之人品、誇大作人主之獸品於神品及貶低被作主之畜品。自主者不該是在公守私者，自評者不該是寬己嚴人者，依照冠禮之原則規則與規範而抵禦獸品之縱慾和畜品之戒欲，自主之自由者難道不是寬綽於自省自律而豐裕於因果關係嗎？”
貌似勸諫主子開恩者，乃意於牢固定位主奴關係。
——（完）
|
