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主话题：（六）、里现说【二】
解析：《论语》第四篇：里仁之——
（六）、里现说【二】——子曰：“我（自己，自我，自身）未（没有，不）见（同“现”：发现，出现，显现）好（玩弄，喜好）仁（上对下施以关爱）者（之人，这种人），恶（厌恶，憎恨）不仁者。好仁者，无（不可能，不存在）以（在，于）尚（崇尚，注重，还）之（指仁）；恶不仁者，其（自己）为（就是）仁（仁之偶像）矣（了），不使不仁者加（添加，增加，加以）乎（于，到）其（自己）身（人之品格和修养）。有（存在）能（能够）一日用（使用）其（好仁者自身）力(能力，力量；尽力，努力)于（在）仁矣乎？我（自己）未（没有）见（发觉，发现）力不足（充足，足够）者。盖（承上文说明理由，总而言之，所有的,每个人）有（存在）之（这种情况或毛病）矣，我（自己）未（没有）之（自身）见（反观，反省）也。”
即先生讲：自身不反省有玩弄仁爱之毛病，却去厌恶仁爱缺失之人。长上对幼下之仁爱，如果变成喜好，那就会沽名钓誉，那就会把玩仁爱于掌中；既然是玩弄，便不会崇尚，不会敬重遵循，如此，仁爱便成为个人之粉饰及附属品，被人所利用；那么接受仁爱之人，便会把感恩之心回馈到施恩之长上身上，歌功颂德、肝脑涂地去报效，这是主人与仆人之关系，这是神与人之关系，这是饲养豢养之授受关系；仁爱与人情、亲情挂钩，仁爱与感恩、效忠绑定；仁爱令长上者沾沾自喜、其乐无穷，而把它作为情感财富及利益债主；因其施而图报，所图感恩报恩也，所好于宠物之乐也！
好于宠物之乐，却吐槽他人无宠物之仁爱，本有所图、有所喜好，却憎恨他人之不图及不喜好；此毛病，在位居长上者身上，多半存在，且不是不自知，而恰恰认为是正确无比、仁爱无比，其被感恩、被效忠、被尊崇、被仰慕、被献媚、被献身之心，正确无比、仁爱无比！
厌恶他人无仁爱之心，怀此憎恨之心者，不自觉当中，早已把自己作为仁爱之化身，他人不施仁爱，便是违背仁爱，便是对不起此仁心者，于是乎虽物以类聚，然常人焉有十全之仁？焉有完美之爱？挑别人无爱心不仁慈之毛病，认为别人都够不上品格与修养，那么以主自恃之心，寡矣；以神自娇之心，独矣。
一日之内拼尽全力欲一蹴而就，越居仁爱神主之位者，与奸佞投机何异？与势利小人何异？自己一味主观欲望驱使，不考虑自身条件、出发点及毛病，不顾及他人无奈与需求，其好与恶，焉不出自张狂自大作威作福之心？此劣根性，每个人身上都有，不是自己没发现，而是不反思自省罢了。
好恶之仁，居仁之位者，毛病也！
——（完）
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